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Cómo citar siguiendo las normas APA con Microsoft Word de manera fácil cómo podemos elaborar, insertar y rectificar estas citas de manera La elaboración de las citas bibliográficas precisa tiempo y cuidado, y tanto si . 3 Fase 4 Fase 5 Juegos Las fases libros libros y guías manuales pediatria. ¿Cómo citar en Word sin complicaciones? 40 caracteres (en APA), con comillas no será suficiente; deberás sacar la cita del por default, da clic en “ Mostrar todos los campos de la bibliografía” (Show all biography fields). También, en la opción “Insertar cita” (Insert citation) podrás ver las fuentes que. CItas. Para montar un sistema de trabajo basado en dos monitores sólo hacen falta cuatro Esta descripción se basa en Microsoft Windows XP, pero es muy similar en los . una presentacion en el monitor y dejar una imagen de fondo en el proyector. . estaba intentando conectar los dos monitores con cables analogicos VGA. Tener una tarjeta de video con dos salidas VGA / DVI – menos Windows 7 regresa a la simplicidad de Windows XP para cambiar . Tengo una duda, he intentado conectar por medio de un cable “Y” vga dos pantallas, . Pero resulta que al intentar sacar la imagen por el otro medio(Monitor o Proyector). Equipos portátiles HP - Conexión de un monitor, proyector o TV (Windows 10, 8, 7) Tipo de cable adecuado para conectar una TV o un monitor externo. Existen dos métodos de transferencia de video: digital y analógica. Si intenta . Por ejemplo, HP proporciona un pequeño adaptador DVI a VGA con muchos equipos. Soporte al cliente de HP: Soporte al cliente de HP. Permitir que HP encuentre mis productos Identificar ahora HP puede identificar la mayoría de los productos HP y recomendar posibles soluciones. Tipos de conectores de video para dispositivos de pantalla para el equipo. Uso de adaptadores para conectar una pantalla a su equipo. Configuración de propiedades de la pantalla para usar pantallas adicionales. Configuración de la resolución de pantalla. En este documento se brinda información que debe tener en cuenta al conectar un monitor, proyector o TV a su notebook. Elección de la ubicación adecuada para la pantalla de su equipo Tenga en cuenta la ubicación de las ventanas de la habitación a la hora de decidir dónde colocar la pantalla. La pantalla puede reflejar la luz solar directa o el brillo de las luces, lo cual dificultaría la visualización. Coloque el monitor o la TV cerca del equipo y de una fuente de alimentación. Los cables pueden molestar y deben esconderse de la vista. Coloque el monitor o TV sobre una superficie plana y nivelada. Debe instalarse de modo que la vista de la persona que utiliza el monitor o TV esté a por lo menos 1 metro 3 pies de distancia, y levemente inclinada hacia abajo. Utilizar una silla ajustable puede ayudar a lograr una posición confortable. Altura adecuada de visualización. Al menos cable vga para conectar dos monitores de un pc a proyector puerto de conexión de video. Tipos de conectores de video para dispositivos de pantalla para el equipo Conozca los conectores de video de su equipo y sus pantallas para ahorrarse problemas y obtener la mejor calidad de imagen posible. Existen dos métodos de transferencia de video: Si su equipo tiene audio HDMI, debería configurarlo como dispositivo de audio predeterminado en las propiedades de audio de Windows en el Panel de control de Windows. Conector DisplayPort digital El conector DisplayPort es un tipo de conexión digital para enviar una señal de video digital Y una señal de audio de alta definición a un monitor con conector DisplayPort. Luego, decida qué conexión le ofrece la mejor calidad de imagen para su pantalla. Transmite señales digitales y analógicas. Si su equipo tiene un puerto DVI-I, puede conectarlo a cualquier puerto DVI de un monitor o una TV, o puede usar una gran variedad de adaptadores para conectarlo a otros tipos de puertos. Mediante adaptadores, puede conectarlo a otros tipos de conexiones digitales. No se puede conectar a puertos VGA. Sólo transmite señales analógicas. Puede conectarse a un puerto VGA usando un adaptador. No se puede conectar a puertos digitales. Conector S-Video y Video compuesto analógicos Los conectores S-video y Video compuesto se utilizan para enviar una señal de video analógica a un dispositivo de visualización secundariopor ejemplo una TV. Una situación en la que se podría utilizar una pantalla secundaria es la de una sala de clases. Al conectar un proyector de video a una notebook monitor integradoel instructor puede utilizar la pantalla de la notebook para realizar acciones en el equipo mientras los estudiantes observan la imagen proyectada de lo que realiza el instructor. Conector de video compuesto. Es posible que algunos dispositivos de imagen tengan altavoces cable vga para conectar dos monitores de un pc a proyector micrófono incorporados. Conecte esos cables al equipo. Puertos típicos de una notebook HP. Conexiones de notebook y monitor. Lo ideal sería que el equipo y el monitor o la TV tuvieran el mismo conector de video, pero esto no siempre es posible. Necesito saber cómo puedo conectar una televisión de plasma a la PC y, al mismo tiempo, el monitor. Hay algo que no pude entender muy bien: No se pueden abrir dos usuarios en un PC con los dos monitores. Ya pude visualisar el escritorio en los dos y pasar las tareas al otro monitor. Yo lo hice con un notebook con una sola tarjeta grafica. Pero como ya viene un monitor incluido y tiene un adaptador para conectar, no lo pude hacer. Bueno espero que puedas ayudarme. Debes enchufar el monitor externo en la salida de vídeo que tenga el ordenador y proceder como se describe en el artículo. Perdón que te corrija, pero sí pueden tener dos sesiones diferentes. Hay programas para ello. Échale coco y te encontraras con ellos. Uno de estos se llama Betwin. Tengo un problema con dos monitores compartidos y es que uno de los dos se ve mal como si estuviera gastado el tubo que se ven esas manchas violetas. El tema es que si los conecto al revez, el que se ve mal es el otro monitor, por ende, no es un problema de los monitores en sí. Pero cuando le doy identificar para saber cual es el 1 y cual es el 2, me aparece en el segundo monitor con el numero dos sobre el uno! Juntos en la misma pantalla, uno sobre el otro: Muchas gracias por tu tutorial pero no se si me puedas ayudar o en lo siguiente. Necesito correr un vídeo en los dos monitores a FULL, pero sólo me lo corre en un monitor. Me refiero a la cuestión de ver un vídeo al mismo tiempo en pantallas divididas. Gus,gracias por tus aportes valiosisimos, pero tengo esta inquietud para plantearte: Estoy usando mi pc con un monitor de 19", ademas en la salida secundaria estoy usando un vídeo wean, y necesito usar un monitor de 43" en un piso superior. Pero, al conectar este monitor crea un conflicto. Me cable vga para conectar dos monitores de un pc a proyector algo que se escapa a mi conocimiento. Lamento no poder ayudarte. Al ser temas de vídeo, te sugeriría que preguntases en un foro especializado sobre el tema como los que hay en Macuarium. Hola, yo tengo un proyector y un monitor. Porque no quiero que en el proyector se vean las tareas administrativas; por ejemplo, preparar una presentacion en el monitor y dejar una imagen de fondo en el proyector. Puedes usarlo como 2 monitores cable vga para conectar dos monitores de un pc a proyector escritorio extendido. Lo puedes usar en una presentación, que en el cañon veas el power point y en la lap tus apuntes. No lo he probado, pero supongo que es posible, ya que lo que hace falta es tener dos conexiones. Cómo conectar dos o más pantallas/monitores a la vez (FACIL)Lo de que sea DVI es porque así es la que tengo yo. En cualquier caso, si la tarjeta que se tiene resulta no valer, cambiarla es tan sencillo como ver las salidas posibles de nuestra placa base, consultar un poco por la red lo que hay disponible, comprarlo y conectarlo. La que uso yo, por ejemplo me costo, si no recuerdo mal, unos noventa y poco euros. Hola, leí los comentarios y me resultaron bastante buenos, quiesiera preguntar: La pregunta es porque tengo un bar hace dos años y mis clientes siempre deben ver cuando busco una cancion o un video para reproducir y proyectar. Estoy haciendo todo los pasos pero tengo un problema. Todo esta exacto como me dijistes pero lo unico diferente es que tengo dos monitores: Uno primario y otro secundario pero éste es el de una laptop. Tengo una tarjeta de vídeo igual a la que cable vga para conectar dos monitores de un pc a proyector aquí pero cuando conecto la salida de S-Video a mi tele, se ve en blanco y negro. Si es así, es el cable. Hay una forma de arreglarlo. Por eso tu tv se ve en blanco y cable vga para conectar dos monitores de un pc a proyector. En verdad les felicito por dedicar parte de sus tiempo a responder preguntas para apoyar a solucionar problemas con estos robotitos llamadas PCS. A pesar de ser especialista en software y hardware cada día me sorprenden con aportes de ciudadanos bastante jovenes Antes que nada dejame felicitarte por tu artículo. Y también, si me puedes ayudar a cambiar de monitor principal sin tener que abrir la configuración de la pantalla, por que de este modo se apaga por unos largos segundos y es un poco embarazoso. Te agradezco de antemano por la atención que prestas a los usuarios, y te felicito por tu dedicación. Me sorprende un poco la primera pregunta de "Cómo hago para arrastrar alguna ventana al monitor secundario, y viceversa? Es decir, pincho la ventana en su barra superior y la arrastro al otro monitor, como haría para moverla a cualquier punto del mismo monitor. En cuento a andar cambiando el monitor primario y secundario Quiero decir, que no es algo que se ande cambiando todo el rato. Es normal que tenga un breve lapso de tiempo al cambiar de uno a otro, por otro lado. Al reiniciar no reconoce el secundario. Si lo has hecho, no comentas qué es lo que ocurre o yo no sé entenderte. Lo he estado pensando y no creo que sea posible que funcione. Al agregar la tarjeta de vídeo se anulan los puertos de video del vídeo integrado de la placa base. Ahora es posible utilizar 2 tarjetas de video al mismo tiempo Una integrada a la MB y otra externa. La técnica se llama "Multimonitor hibrido" y funciona con MB nuevas, yo lo he probado y funciona a la perfección. Hay mas detalles en un foro donde he escrito. Mira tengo una lap emachine y quiero saber si puedo hacer que el segundo monitor no muestre lo que hago en mi lap porque tengo un programa de karaoke y me gustaria poder hacerlo. Al encender, el monitor secundario no da señal como si se fuera la configuracion del laptop. He leido tu tutorial y me ha parecido muy bueno y completo. Tengo algunas dudas, yo trabajo en un canal de televisión. Mi labor es grabar lo que se esta emitiendo en las filiales que son canales de provincias y comparar con lo que debería salir. En pocas palabras, en mi pantalla tengo un vídeo que grabo capturando parte de la pantalla y tengo otro que visualizo, que es el vídeo que grabe un día antes. Mi duda es que si es posible tener 2 monitores: En uno estar grabando el grabador que uso funciona capturando la pantalla y en la otra estar viendo lo que grabé el dia anterior. Mi duda es cómo se administran las tareas en los 2 monitores. cable monitorHe usado, por ejemplo, Camtasia y ése sí te deja definir qué zona del escritorio quieres capturar, con lo cual puedes excluir el monitor secundario no he probado a grabar el secundario, por cierto. Pero, si hago una simple capturade pantalla para usar en Photoshop, me captura todo el escritorio que es lo que no quieres. Mira, tengo una laptop modelo Satellite as Hago todos tus pasos. Estoy trabajando con un equipo de vj llamado nuvj numark, donde trabajo y mezclo video. Hola, amigo Sí entendi lo de los dos monitores, pero tengo una pregunta. Yo quiero enviar un mensaje encima de un vídeo en vivo que lo voy a capturar con un sintonizador de TV. O seas, quiero enviar un mensaje mientras ven la televisión. cable vga conectar dos monitores de un pcTe agradecería que me orientases. Voy a hacer esto de poner 2 monitores a un solo PC. Lo que pasa es que quiero tener uno para mí, y otro para que los clientes lo vean por fuera. Yo no puedo ver ése, sólo el mio. Yo puedo tener control sobre cuando quiero cable vga para conectar dos monitores de un pc a proyector cuando no quiero que se vea lo mismo en las dos pantallas. Y la otra es que mientras yo este trabajando en la principal, en la otra pantalla solo se vean avisos publicitarios. Toggle sub-menu Tutoriales y manuales Glosario Mapa del sitio Acerca de Enlaces de ayuda a la navegación You are here: Inicio Administración del color, calibración y colorimetría Aparatos y sistemas para la administración del color Como trabajar con dos monitores a la vez. Como trabajar con dos monitores a la vez. Elementos necesarios Para montar un sistema de trabajo basado en dos monitores sólo hacen falta cuatro cosas: El procedimiento Se conectan ambos monitores al ordenador y a la red eléctrica. Igual se entiende, pero por ahi alguien poco avisado puede sentirse confundido. Te sigo desde hace tiempo Hostales en Sant Cugat del Vallés cerca de Hospital General de Catalunya Cómo llegar en transporte público: con la S1 y S5 de trenes de la FGC de. Pide cita o consulta los detalles de Hospital General De Catalunya SANT CUGAT DEL VALLÈS del cuadro médico de Adeslas. Hospital General. Hospital Centre d'Esclerosi Múltiple de Catalunya . También está bien conectado para llegar en coche y además, ofrece servicio de taxi. Hospital de Traumatología, Rehabilitación y Quemados. Consejos de un examinador para aprobar el examen práctico de conducirVall d'Hebron Instituto de Investigación. Vall d'Hebron Instituto de Oncología. Qué hacemos en el Campus Todo lo que hacemos en asistencia, investigación y docencia. Buscador de profesionales Campus. Listado de especialidades asistenciales. Lista de grupos de investigación. Consulta el mapa Mira la ubicación de centros y servicios. Implícate con nosotros Tu donación nos ayuda a mejorar. Amigos de Vall d'Hebron. 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Apartamentos el Bosquet Apartamentos. 8, 33, 36, 45 y Resto de . 8. CAMBIOS DURANTE EL EMBARAZO. Desarrollo embrionario y fetal . CONSEJOS PARA UN EMBARAZO SALUDABLE. Si llevas 2 meses de embarazo, descubre los consejos de Nestlé Bebé sobre qué Ya llevas entre 7 y 10 semanas sin la regla, es decir, entre 5 y 8 semanas de embarazo. El segundo mes de embarazo es una fase clave en el desarrollo de los sentidos; . Dieta sana y equilibrada para embarazadas. Lo normal es que un embarazo dure 40 semanas desde la fecha de la última regla y se debe Cuando se sufre un retraso en la menstruación y confirma el embarazo Entre la para confirmar la edad gestacional, número de embriones, Una dieta saludable y equilibrada es vital para tu salud, así como para el. Es cierto, tu fertilidad empieza a declinar pero esto sucede gradualmente. Las mujeres que se han involucrado en un desarrollo profesional durante la década de los 20s, se sienten emocionalmente listas para empezar una familia al llegar a la siguiente década. Y en realidad tienen la energía y los recursos para ello, pero es probable que también te sientas emocionalmente perturbada porque por un lado no sabes si vas 8 regla para el embarazo saludable ser capaz de regresar a tu trabajo y, por otro, no sabes si realmente quieres hacerlo. El principal problema es que el retraso en el tratamiento disminuye las posibilidades de éxito. En muchas clínicas de fertilidad incluso no aceptan a mujeres de 39 a 40 años. Riesgo para tu bebé: Aunque muchas mujeres después de los 40s se embarazan, algunas tienen que tomar tratamientos de fertilidad. Y no se puede negar que después de los 45, los expertos dicen que el embarazo es casi imposible usando 8 regla para el embarazo saludable propios óvulos. La queja mayor es el nivel de cansancio durante el embarazo. Las estadísticas muestran que, una vez que te lograste embarazar, si te cuidas y si las pruebas de detección salen negativas, existen muchas posibilidades de que tengas un bebé sano- sin importar tu edad. Y eso es una gran noticia para todas las mujeres embarazadas. Por lo que deben tomarse precauciones para prevenir complicaciones y tomarse en cuenta algunos riesgos: El riesgo aumenta en proporción directa. Hola Mayte, Puede ser que el sangrado abundante dure sólo un día, sí. Podria quedarme embarazada ya???? Me alegro de que te sientas bien. Hola Sonia, como siempre, me ha encantado tu post, siempre aprendo cosas nuevas. Hola Vanessa, Imagino lo dolorosa que debe ser, pobre. Sí, que acudas a un proctólogo a ver qué te recomienda, ok? Hasta que no tengas la cita prueba a ponerte una crema que se llama blastoestimulina un par de veces al día. Intenta no ir nada estreñida y bebe mucha agua, ok? Pero debo admitir que la parte Disfruta -el parto- me emociona. Tienes mucha razón, somos unas privilegiadas! Algo nos has comentado en la consulta, pero me pregunto si éste tema podria ser un futuro post si no me lo he pasado por alto y ya lo has hecho! Agradecerte otra vez tus Posts y ayuda a todas las mamis. Feliz comienzo de año y a por un grsn Hola Vi, Me alegro de que te haya gustado el post, en serio. ¿Cómo es un embarazo normal?Lo de la sangre del cordón umbilical, tienes razón, igual daría para un post entero, me lo apunto en temas para 8 regla para el embarazo saludable futuro. Me gustaría saber si la radiación del TAC puede afectar a los ovarios en cuanto a esterilidad o la posibilidad de que en un embarazo futuro se produzca un feto con malformaciones o discapacidad intelectual debido a las altas dosis de radiación recibidas. Gracias y enhorabuena por el blog. Es posible que despues de 17 dias del aborto con cytotec ya me haya bajado la mentruacion???? Hoy he empezado a sangrar como una menstruacion pero el color es mas rojizo. He estado durante 7 dias sangrando,pero muy poquito,solo a habido 2 noches en las que he sangrado un poco mas. Hola Ana, La elíptica la puedes usar sin problemas durante el embarazo, y cremas hidratantes normales también, ok? Te agradecería cualquier recomendación de alimentación. Un saludo y mil gracias por este blog. Hola Joana, No has de darle mayor importancia a lo de los cuerpos cetónicos en orina, en serio. LAS CINCO REGLAS DE ORO DEL EMBARAZOComer cinco veces al día y no abusar de los hidratos por la tarde y por la noche, ok? Muchas gracias por tu ayuda. Me asusté porque la doctora le dio importancia, pero tampoco me explicó mucho. Hola Sofía,me gusta mucho tu blog. Te queria comentar,después de dos abortos en la semana ,ahora estoy embarazada de 17 semanas. Estoy pasando un embarazo con muchos miedos y dudas y cualquier cosa que hago le dio muchas vueltas. Estoy intentando hacer algo de deporte ,he hecho algo de senderismo,caminar durante dos horas y hoy he subido las escaleras ,son cuatro pisos ,y no sé si he hecho mal por si puede afectar al bebé. Hola Carolina, Entiendo perfectamente que en este embarazo vayas con miedos después de los dos abortos que has tenido, pero de verdad, no te preocupes por lo que me comentas de haber hecho senderismo o haber subido cuatro pisos andando, no es grave para el bebé, ok? Un abrazo y enhorabuena por ese embarazo, Sofía. Hola Sofía no se si te debo escribir aquí pero es que tengo una duda y estoy preocupada. Me han dicho que tengo un. Me han dado los valores de arteria Dcha ip 2. No se si los valores son muy malos o que y estoy preocupada porque no se si el niño tiene el tamaño adecuado para la semana que estoy. Gracias y un saludo. Por eso te han pedido la eco de control, para ver cómo va creciendo, ok? Hola sofia,estube leyendo tu pagina y la verdad me surgio una duda y estoy un poco preocupada. La infección por listeria que hubiese sido grave ya habría dado la cara. Muchas gracias de antemano y espero respuesta. Hola Gemma, Sí me acuerdo de ti y de tu caso, claro que sí. Te mereces que todo vaya bien esta vez. Para tener una eco mona de tu bebé, disfrutar de su carita, etc…yo creo que lo ideal es a partir de la semana 26 de embarazo, ok? Lo de las orejas, cuando se ve mejor es en la eco de las s, ok? 6 SEÑALES DE ALARMA EN EL EMBARAZO A LAS QUE DEBES PRESTAR ATENCIÓN.Hola Sofia, Enorabuena y gracias por ser tan atenta siempre. Quería preguntarte por un tema. Estoy embarazado de 30 semanas y es mi segundo embarazo. Estos días queríamos pintar en casa y lo queríamos hacer entre mi marido y yo. La semana pasado estuvimos pintando la habitación de juegos. La mayor parte la hizo mi marido, para yo no hacer grandes esfuerzos de escalera y agacharme mucho, pero yo si que estuve en la habitación pintando algunos trozos iba con manga larga y guantes en las manos y luego por la tarde pintando un dibujo en la pared para mi hija mayor. Al principio no había olor a pintura pero pasando las horas si, cosa que es normal. Hablando con otras mamas, sin preguntar nada, hay algunas que me han dicho que esto no se puede hacer estando embarazada porque con 8 regla para el embarazo saludable olores de pintura en casa se puede intoxicar la madre y perjudicar gravemente al bebe en cambio otras me han dicho que ellas también pintaron. Hola Judit, Lo cierto es que yo creo que no te has de agobiar especialmente con lo de pintar en casa. Muchas gracias de antemano, Gemma. Si tienes un embarazo normal, es probable que puedas hacer ejercicio, pero pregunta antes a tu médico. Elijas lo que elijas, procura que tu temperatura corporal no suba demasiado y bebe mucho líquido. Consulta a tu médico antes de tomar cualquier medicamento de venta sin receta o preparado de herbolario, por muy inofensivo que pueda parecer. Como regla general, pueden mantenerse relaciones 8 regla para el embarazo saludable las que la postura sea cómoda para la mujer y se eviten ejercicios violentos. Si aparece dolor o hemorragia vaginal, flujo o contracciones uterinas se deben evitar y consultar con su médico. Es probable que tu deseo sexual cambie durante el embarazo. Redactado por Sanitas bajo la supervisión médica del Dr. La información facilitada por este medio no puede, en modo alguno, sustituir a un servicio de atención médica directa, así como tampoco debe utilizarse con el fin de establecer un diagnóstico, o elegir un tratamiento en casos particulares. La utilización de este servicio se lleva a cabo bajo la exclusiva responsabilidad de los usuarios. Pueden variar de un sistema de salud a otro, pero normalmente incluyen: Otra entre la para detectar malformaciones dentro del periodo legal. Porque Cristo partió el pan cuando instituyó la ordenanza de la Cena del Señor, . Así muchas de las citas bíblicas indican que la miel silvestre era muy común. Deben haberse cosechado muy buenas uvas en Canaán porque dos de los espías mayor volvió del campo se dice que "oyó la sinfonía y las danzas) ( Luc. Gutiérrez Cordero, Carlos Talavera García, Juan Ramón Coello apartados: danzas rituales, por un lado y danzas festivas y in the works of Chen Qi Gang reflected the composer's unique apartado 2, se cita a la dramatización como una actividad de Canaan (Palestina), en els relats vinculats a les deesses. Juan Luis Álvarez-Gayo:U ]urgenson, médico y psiquiatra, es asimismo maestro Canaan y D. Epstein (comps.)- .. tura, la danza, la poesía, la pintura, la música y tantas otras manifes- doles el tiempo de proceder con su propio ritmo y su velocidad .. so algunos otros, como George S. Howard, a quien cita el mismo. Pero el fuego que había en la casa del sumo sacerdote donde Simón Pedro se calentaba, era alimentado con carbón Jn. Algunas veces por medio de una abertura en el techo la que sirve como chimenea, o una abertura en un lado de la casa que sirve al respecto. La referencia del profeta Oseas respecto a esto dice: Algunos traductores se refieren a éste corno humo que de la ventana sale. Una abertura enrejada en la pared de la casa puede servir tanto de chimenea como de ventana en las casas de los aldeanos. La comparación del salmista de él mismo con "el odre al humo" Sal. Puede asumirse con toda seguridad que las casas del tiempo de la Biblia, no estaban siempre tan llenas de humo, como muchos piensan que sea el caso. El método que se usaba en los tiempos del Antiguo Testamento para producir fuego era la chispa que se producía por la costumbre de golpear un pedernal con una piedra, o por frotamiento de dos pedazos de madera; después se encendía la llama. Hay indicaciones de que Israel en tiempos posteriores produjo fuego golpeando el pedernal con un pedazo de acero. Usado como lugar para dormir. Para un oriental el techo es un lugar muy especial para dormir. Ahí muchos duermen durante el verano, tanto en la ciudad como en el campo, y en todas partes donde la malaria no es peligrosa. La costumbre es antiquísima. El Techo usado como Almacén. Los planos techos de las casas orientales expuestos al aire y al sol se prestan muy bien para almacenar granos o frutas para que ahí se sequen. Rahab escondió a los espías con tallos de lino que conservaba en el techo Josué 2: Usados para asambleas en tiempos de conmoción. Así como los occidentales en tales casos se congregan en las calles, así los orientales suben a los techos, desde donde pueden ver hacia las calles, y descubrir lo que acontece. Tanto en los tiempos actuales como en los de Cristo, los pueblos de la Tierra Santa han tenido sus pregoneros. Tales proclamas se hacen por lo regular por las tardes, cuando los hombres han retornado de sus labores en el campo. La llamada larga ahogada, se ha hecho familiar en los residentes y han aprendido a escuchar lo que le sigue. La llamada del pregonero del pueblo, se dice que se asemeja a un distante y prolongado silbato ferrocarrilero. El dijo a sus discípulos: Usado como lugar de adoración y oración. El profeta Sofonías dice: Usado a manera de escape en tiempos de peligro. Edersheim describe esta situación de la manera siguiente: De un techo al otro debe haber comunicación regular, llamada por los rabíes "el camino de los techos". A este 'camino de los techos" el Señor se refirió sin duda en su aviso a sus compañeros Mat. Entrando por la puerta de esta morada de una sola pieza de Belén, se ve que dos terceras partes del espacio se john canaan cena velocidad citas danzas para "levantar una plataforma de albañilería" de unos ocho o diez pies sobre la tierra y sostenida por arcos bajos en forma de domo. Esta plataforma levantada es ocupada por los miembros de la familia, y la parte baja de la casa por el ganado y rebañ Angostos escalones de piedra llevan a donde la familia habita, y sólo hay dos pequeñas ventanas altas en el cuarto. El propietario de los animales frecuentemente duerme en un pequeño lugar alto, donde puede observar a los corderos recién nacidos. Lo mismo puede decirse de las casas pertenecientes a los hebreos. Si se va a construir una john canaan cena velocidad citas danzas de dos piezas, john canaan cena velocidad citas danzas oriental no las pone lado a lado, como lo haría un occidental. El exterior de la casa occidental se hace tan hermoso como es posible, john canaan cena velocidad citas danzas especialmente la parte que da a la calle. Pero el exterior de una casa oriental presenta una apariencia despreciable en comparación. El frente de la casa oriental da hacia el patio, mejor que a la calle, como sucede con la casa occidental. El plano general de una casa oriental es una serie de piezas construidas en derredor de un patio abierto. La razón para este arreglo es que la reclusión es el pensamiento principal en mente. Es importante para los occidentales darse cuenta de que al centro de la casa oriental de varias piezas, hay un patio abierto hacia el cielo. El patio es una parte importante de la casa. Uno puede estar en el patio y al mismo tiempo en la casa, así como también fuera de ella desde el punto de vista occidental. Como un ejemplo Mateo Esto quiere decir que Pedro estaba fuera en las piezas del patio, y también estaba en el patio abierto, localizado en la parte central del edificio. Algunas casas tienen una galería en derredor a los lados del patio. Con frecuencia se construyen cisternas en los patios. Es interesante la historia de dos hombres en los días de David que se escondieron de Absal6n. Se cuenta en 2 Sam. Y tomando la mujer de la casa una manta, extendiéndola sobre la boca del pozo, y tendió sobre ella el grano trillado, y no se penetró el negocio". El pozo que aquí se menciona era una "cisterna" las cuales se cavaban en los patios orientales para recoger el agua de lluvia. Se hacen lumbres en los patios en tiempo de invierno. El palio como lugar de baño. Con frecuencia se usa el patio como comedor. Esta entrada estaba arreglada de tal manera que nadie podía ver hacia adentro desde la calle. A veces se construía una pared frente a la puerta, lo que llenaba el propósito. Los zaguanes orientales casi siempre tienen pequeñas puertecitas como entrepaños entre ellas. El uso de llaves. La llave oriental de los tiempos modernos es semejante a la llave de los tiempos de Isaías y ciertamente no se dice: El parece en nada a la variedad de llaves occidentales. Johnson dice haber visto en Palestina algunas llaves de tal tamaño como para llevarlas en el hombro un hombre. Vio una llave como de cuarenta y cinco centímetros de grande. La cerradura se pone en el interior del portón o puertecita, y para hacer posible que el dueño de la casa pueda abrirla, se hace un hoyo en la puerta y mete su mano por este hoyo e inserta la llave. En el Cantar de los Cantares 5: Ella le vio meter la mano por el hoyo, para abrir la puerta y entrar. El vestíbulo y las obligaciones del portero. El pasadizo interior lleva basta el patio y es llamado vestíbulo. Fue en el vestíbulo en donde se efectuó una de las negativas de Pedro. El objeto de ello es dar oportunidad para reconocer la voz del visitante, e identificarlo como amigo. No se espera que la puerta se abra al llamar. Cuando Rhode había escuchado la voz de Pedro entonces supo quién estaba fuera. Las conocidas palabras del Apocalipsis 3: Pero cuando pueden, construyen ese cuarto. Esto provee un lugar fresco en verano, un lugar de retiro, y si hay un huésped dis- tinguido, se le aloja ahí. Sin duda había una escalera por la parte de afuera que llegaba hasta el cuarto, de manera que el profeta pudiera entrar y salir sin molestar a la familia de la casa. El amueblado del cuarto incluía una cama, una mesa, un banquillo y un candelero 2 Reyes 4: En el Nuevo Testamento tenemos el relato de algunos usos notables en los cuartos superiores. Un cuarto superior bastante amplio fue puesto a su disposición. Con los millares de judíos de toda Palestina en Jerusalén a donde habían venido a celebrar la pascua, era de esperarse que quienquiera que tuviese tal cuarto, con todo gusto permitiría que se le diese tal uso véase Mare. También la reunión de oración que precedió al Pentecostés se celebró en un aposento alto Hech. De cualquier manera había venido a ser un lugar de reunión. La traducción de Weymouth dice: Los Evangelios de Marcos y Lucas nos dan el mismo aspecto de la historia. Estos hechos presentan algunas dificultades y varias interpretaciones se han ofrecido para resolver el problema. El sugiere que las maderas, arbustos espinosos, la mezcla y la tierra del techo fueron rotos y puestos a un lado lo suficiente para meter al enfermo dentro de la casa. El dice que esto pudo haberse hecho y reparado luego el desperfecto. Con frecuencia se practica esta misma operación para bajar el grano o la paja o alguna otra cosa john canaan cena velocidad citas danzas través del agujero. El mismo da testimonio de haberlo visto. Parece ser que la relación de Lucas sobre la bajada del paralítico a través del techo presenta una dificultad a esta interpretación. Algunos han considerado que "el tejado o sean las tejas" es una referencia al techo ordinariamente construido en el Oriente. Algunos otros maestros de la Palabra tienen una idea distinta de lo que se hizo con el paralítico. Defendiendo este punto de sita, el Dr. Edersheim dice lo siguiente: Pero tal objeción no tendría caso si nos refiriésemos no al techo principal de la casa, sino al de la galería cubierta bajo la cual creemos que estaba el Señor Ederheim dice en relación con esto, que tanto en el exterior como en el interior había escaleras que conducían hasta el techo. Los ricos tenían tanto cuartos bajos como superiores, y por supuesto, el amueblado era mejor. Los ricos adornaban y les ponían piso. Se usaban como asientos durante el día, y por las noches sobre ellos se ponían las camas. Amós habla de la riqueza, y dice que tenían camas de marfil en su tiempo Amós 6: En los hogares ricos había en abundancia carpetas, cortinas, y telas para toldos. Sólo muy pocas variedades podrían añadirse para tener una lista completa de los alimentos que se usaban en aquellos días. Véase también "Comer el Grano en el Campo" Cap. La ley mosaica dice: Por lo anterior puede verse que la costumbre de comer grano crudo ha prevalecido por miles de años. Se tuestan en una bandeja o en un comal de hierro. Este grano se come con o sin pan. Abigail incluyó algo de él en su presente a David 1 Sam. David también lo recibió de sus amigos cuando andaba huyendo de Absalón 2 Sam. Estas Escrituras muestran que el grano tostado se ha usado por siglos. PAN Pan, el principal alimento. Se ha estimado que en el Oriente, tres cuartas partes del pueblo se alimenta de pan o de los productos manufacturados con harina de trigo o cebada. Es incuestionablemente el principal alimento en el Oriente. En la Biblia se usa con frecuencia la expresión tal como "comiendo pan" mientras que los occidentales dicen: Cuando en la Biblia se dice: La santidad del pan. Los palestinos han sido enseñados a creer john canaan cena velocidad citas danzas el pan tiene un significado místico y sagrado. Tal es su actitud hacia el pan. Puede decirse que esta actitud del pueblo hacia el pan es esencialmente religiosa. Todo acerca del pan, desde que se siembra la semilla basta que se amasan las tortas es hecho en el nombre de Dios. Los orientales sienten la importancia de la petición en la Oración del Señor: Como ésta es la actitud sagrada del pueblo en relación al pan de vida, de allí que del Oriente viene la costumbre universal de partir el pan y no de cortarlo. Una persona que ha vivido en Palestina dice acerca de los nativos del país: El cortar el pan, se piensa que es como cortarse la vida uno mismo. La costumbre de partir el pan en vez de cortarlo, se encuentra a través john canaan cena velocidad citas danzas las Escrituras. He allí la expresión de "partir el pan" vino a ser el tomar de una comida todo lo que ésta incluyere. Porque Cristo partió el pan cuando instituyó la ordenanza de la Cena del Señor, la expresión vino a referirse a la ordenanza Mat. Así leemos en Hech. Clases de Pan que se usaban. Dos clases de pan se usaban en los días en que los eventos bíblicos tuvieron lugar: Tanto en los días del Antiguo Testamento, como en los del Nuevo, había la misma distinción. Forma de los panes. En la Tierra Santa, donde prevalecen las viejas costumbres, el pan se elabora en tres formas. Primero, hay los panes pequeños que algunas veces se parecen a los biscuits de Norteamérica. Tercero, hay los panes delgados como papel. Cuando le sirvieron estos panes a un occidental, éste pensó que eran servilletas y principió a usarlos como tales. Esta clase de pan se usa en lugar de los cubiertos que usan los occidentales. Un ejemplo escritural de esto es la experiencia de Elías 1 Reyes En el fondo de éste se hace un fuego entre algunos pedernales, los cuales retienen el calor. En los tiempos bíblicos, cuando el pan se cocía individualmente por cada familia, algunos métodos como los ya descritos fueron probablemente usados en los hogares judíos. Hay pueblos que tienen varios de tos hornos. Las mujeres se turna para cocer su pan. Otro tipo de horno oriental es una bóveda larga hecha de piedra parecida a una media caldera de ferrocarril con pavimento de piedra, hacia la mitad, y una tira larga y angosta a cada lado para leña. Todas las noches se saca la ceniza, y con mucha frecuencia los niños de las familias pobres traen un pedazo de hojalata, para llevar en ella a su casa algunas de las brazas del fuego con las que encienden la lumbre en su casa para hacer la cena. Oseas hace mención de "horno encendido por el hornero" Oseas 7: La ciudad de Jerusalén tenía su calle de los panaderos en tiempo de Jeremías Jer. El profeta Ezequiel menciona ambas en un versículo Ezeq. Las habas se incluyeron en los artículos alimenticios que los amigos de David le trajeron cuando él iba huyendo de Jerusalén, por causa de la rebelión de Absalón 2 5am. Al comer este platillo, el Dr. Thompson hizo lo que los que lo hospedaban hacían, doblando una parte del pan para que le sirviese de cuchara, sumergiéndola luego en el plato. La dieta de los israelitas en Egipto incluía las siguientes verduras: El profeta Isaías menciona "el jardín de pepinos" Isa. Las legumbres que deseaban Daniel y sus compañeros para su comida cuando estaban presos, eran probablemente verduras Dan 1: La palabra quería decir originalmente "algo que se siembra" lo que incluía semillas comestibles que se cocinan, tales como lentejas, babas, chícharos, etc. Era una dieta sencilla de verduras que ellos deseaban en vez del alimento rico y bien sazonado de la mesa del rey. En los tiempos bíblicos se consideraba a la leche, no sólo como algo que se añadía al alimento al cocinarlo, sino que se consideraba como un alimento substancioso en todas las edades niños eran alimentados con la leche materna Isa. A la Tierra Prometida se le llamaba también "tierra que fluye john canaan cena velocidad citas danzas y miel" Ex. Lo anterior indica que las tierras de pasto producían leche en abundancia. La cubren con un lienzo caliente, y luego que reposa por espacio de un día. Ellos dicen de él que "hace que un hombre enfermo se vuelva sano". Si tienen dinero sólo para un plato, lo regular john canaan cena velocidad citas danzas toman. Hay dos pasajes que se refieren a la mantequilla, john canaan cena velocidad citas danzas ellos lo hacen en forma diferente de la usada por aquellas gentes que viven fuera de las tierras de Oriente. El primer pasaje que menciona la "mantequilla de vaca" Deut. Thompson al describir el proceso del que resulta la mantequilla, lo hace en la forma siguiente: En invierno parece miel, en verano parece aceite. En lo concerniente al pasaje de Proverbios Thompson señala el hecho de que la palabra "batir" y la palabra "sonar" son la misma en hebreo. No se menciona en la Biblia, pero sin duda que se usaba, porque ya se ha mencionado el proceso de batir, como queda referido. Siempre lo llevan consigo. Se encuentran apiladas en los mercados. Al rey David también le regaló algunos quesos Barsillai 2 5am. Por regla general los caracteres bíblicos, como los orientales en los tiempos modernos, no comen carne sino en ocasiones especiales. Los ricos y reyes siempre disfrutaban de ella. La provisión diaria de carne de casa del rey Salomón se da en las Escrituras. Al huésped de Gedeón se le proveyó de un cabrito Jue. Cristo se refirió al pescado cuando habló del hijo que pide a su padre un pez Luc. La Escritura implica que los moradores de las costas vivían casi siempre alimentados de pescado. Cómo se guisaba la carne. El método de preparar la carne ha sido descrito así: Cuando el pueblo traía las ofrendas, los sirvientes de los hijos de Elí le decían: Cuando la carne cocida estaba lista para servirse, se dividía pequeños pedazos, y se preparaba un caldo para servirlo con ella preparado con verduras. Este caldo se usaba en días de Gedeón de Isaías. RIVERDANCEjohn canaan cena velocidad citas danzas Las innumerables referencias a la miel o al panal en la Palabra de Dios, son pruebas de que en Palestina abundaban los productos de las abejas. Sin duda que los judíos cuidaban las abejas para que produjeran miel. Los libros poéticos de la Biblia hebrea abundan en comparaciones de la miel. Los juicios de la Palabra de Dios son comparados a ella Sal. Palabras placenteras semejantes a ella Prov. Thompson relata que "en las grietas de un precipicio sobresaliente en Wady el Kurn los enjambres de abejas han hecho su hogar. Se bajó a un hombre con cuerdas sobre las rocas, bien protegido de un ataque de las abejas, y pudo extraer una gran cantidad de miel. Este incidente es reminiscente de la expresión de Moisés en su canto de despedida: La oliva se usa mucho en escabeche pero la mayor parte de la cosecha se usa para john canaan cena velocidad citas danzas el aceite de oliva. En el Oriente, el aceite de oliva toma el lugar de la mantequilla, y es usado para cocinar. La viuda que alimentó a Elías le dijo: La ofrenda de grano de la ley mosaica requería harina fina sin levadura, mezclada con aceite, azada en un sartén Lev. Abigail llevó doscientas pastas de higos a David 1 Sam. Una pasta de higos también le fue dada al egipcio para revivirlo 1 Sam. A David también le llevaron pasitas de higo cuando estaba en hebrón, en tiempos del gran regocijo 1 Cron. Durante los meses de septiembre y octubre, primeras uvas maduras se comen con pan como uno de los principales alimentos. Cuando los judíos vivieron en Palestina, las pasas eran de gran consumo. Abigail dio a David cien hilos de pasas 1 Sam. También le fueron traídas a David pasas cuando estaba en Hebrón 1 Cron. Hay en la tierra de Palestina algunas variedades de granadas dulces y amargas. La granada era grandemente estimada como fruta en los primitivos tiempos bíblicos, pues fue mencionada por Moisés como una de las excelencias de la Tierra Prometida Deut. El criado o quien tome su lugar, vacía el agua sobre las manos que han de lavarse, mientras éstas se mantienen sobre el lavamanos. Estos tienen una cubierta cóncava con agujeros, de manera que el agua sucia se escurre por ellos y así queda fuera de vista. La manera de comer sin cuchillos, tenedores y cucharas, hace que sea muy necesario lavarse las manos. Eliseo había servido como criado a Elías, y vaciaba el agua para que su amo se lavara las manos. Esto era parte importante de sus obligaciones. La jerarquía judía de aquellos días dio un mandamiento positivo como había de hacerse la ablución. La vida de Warhol en relación con la política y la culturaNo era pues una ley de Moisés sino una tradición de los ancianos. Ya john canaan cena velocidad citas danzas en la tienda en el desierto de los beduinos, o en la casa sencilla de un campesino, ésta debería ser posición de los que tomaban su comida. Debemos tener la seguridad que ésta era la posición de la gente en general john canaan cena velocidad citas danzas los días de la Biblia, en la mayoría de los casos. La excepción a esta regla es la costumbre de la gente rica, o las costumbres gentílicas en ocasiones especiales, tales como fiestas o cenas. De esto trataremos después en los capítulos posteriores. Pon una gran olla" 2 Reyes 4: En la actualidad, una estera extendida sobre john canaan cena velocidad citas danzas suelo les sirve de mesa. Esta es la primitiva mesa semítica de los tiempos del Antiguo Testamento, porque la palabra hebrea Shool-khawn, se traduce "mesa", y como lo indica su raíz, una estera de piel o de cuero extendida sobre el suelo. Teniendo en vista esta clase de mesas podemos entender lo que el salmista dice de sus enemigos, "que su mesa sea lazo delante ellos". Con una tal mesa en uso, se notaba la falta de sillas occidentales. Con referencia al uso de sillas en los tiempos bíblicos, se ha dicho: Las veces que la Biblia habla del uso de sillas o banquillos en las comidas, incluye a hermanos de José sentados en banquillos en el banquete de Egipto Gen. En ocasiones ordinarias la "silla" usada la mayoría de los israelitas era el suelo sobre el cual se extendía una alfombra o estera. Con frecuencia sólo hay plato para el alimento, y éste consiste en una artesa o cesta de trabajo, o un plato de cobre. Al agasajar a un huésped, Gedeón puso la carne en canasta y el caldo en una olla. Y en lo que respecta a la alimentación de los cuatro mil, Mateo con cuidado incluye la bendición en su historia. Esta es la fórmula: Para ello se basaban en Deutoronomio 8: Al decir estas oraciones, era costumbre que los huéspedes lo hicieran en voz alta, y el resto decía, Amén, o repetían algunas palabras de la oración. Un pedazo de este pan se dobla en forma permita poner en él algo de alimento. Usan el pan para sacar el líquido de cualquier plato, tal como sopa, salsa o jugos. Todo pedazo de pan que así se usa, se come el alimento que contiene. El caldo se sirve en un plato separado y se usa para humedecer el pan. Este método de comer es limpio, como se puede suponer. La invitación hecha por Booz a Ruth para comer con sus trabajadores, indica que esta misma costumbre se usaba en aquellos días: Allégate aquí, y come del y moja tu bocado en el vinagre" Ruth 2: Baste decir, que la mayoría de las costumbres orientales actualmente se refieren a la comida de antaño, no sólo en los días de nuestro Salvador, sino en la era del Antiguo Testamento. Sobre los hombros, el sirviente se una toalla para que se sequen las manos. Se hace esto entre cuando no hay sirviente que lo haga. Que esto de derramar él en las manos se usó en tiempos antiguos, ya se ha visto al tratar lo concerniente a lavarse las manos antes de comer. La Escritura abunda en relatos de estas ocasiones formales, tales como casamientos, cumpleaños, y otras ocasiones cuando huéspedes distinguidos son invitados y se sirve una comida john canaan cena velocidad citas danzas. Hay algunos ejemplos de esta costumbre en la Biblia. Y a la hora de la cena envió a su siervo a decir a los convidados: Ve por los caminos y por los vallados y fuérzalos a entrar para que se llene mi casa" Luc. En Oriente el invitado no debe aceptar de inmediato, sino que se espera de él que rechace la invitación. Deben urgirle a que acepte, aunque él desde el principio haya pensado aceptar, debe conceder a la persona que lo invita privilegio de que "le compela a aceptar". Fue así seguramente Lidia como debe haber hecho, y Pablo y sus compañeros deben haber aceptado la invitación de su hospitalidad. Todo esto era guardar las costumbres orientales. La expresión de "las tinieblas de afuera" toma un nuevo significado, cuando se piensa en el miedo que los orientales tienen a la oscuridad de la noche. El dormir en la oscuridad como los occidentales hacen, viene a ser una experiencia terrible para los orientales. En círculos reales o en ceremonias especiales, se proveía de asiento a los comensales algunas veces. El profeta Amós fue el primer escritor sagrado que se refirió a la costumbre de tenderse "sobre sus lechos", al comer Amós 6: Para el tiempo de Cristo, ya la costumbre romana de reclinarse sobre las butacas a la hora de la cena había sido aceptada en algunos círculos judíos. A la mesa romana y los canapés combinados, se les llamó triclinios. Había tres canapés que eran colocados a los lados de un cuadro; el cuarto lado quedaba abierto, que la servidumbre pudiera entrar john canaan cena velocidad citas danzas atender a los comensales, posición del huésped era reclinando la parte superior del cue descansando sobre el brazo izquierdo, con la cabeza levantada, y almohadón a la espalda, y la parte inferior del huésped tendiendo hacia afuera. La cabeza del segundo huésped quedaba opuesta pecho del primer huésped, de manera que si él deseaba hablarle secreto sólo tenía que inclinarse sobre su pecho. Esta costumbre en la mesa del banquete, arroja luz sobre tos pasajes de los cuatro Evangelios. Esto es muy claro a luz de la descripción hecha por Cristo de la fiesta celestial: Refiriéndose a ellos dijo: Robertson del Evangelio de Lucas Luc. Santiago y Juan solicitaron esos lugares en el reino de Cristo Marc. Era en el piso de nivel bajo y muy cerca de la puerta. El huésped que tomaba ese lugar humilde, podía ser invitado por el dueño de la casa a tomar un mejor lugar y lejos de la Puerta. Así lo describe él: En la carne que se come en estas cenas, se incluyen los mejores corderos del rebaño y los becerros engordados. El tocar en instrumentos de cuerda era otra actividad, y los huéspedes evidentemente competían unos con otros al ungirse los cuerpos con los mejores ungüentos. El baile era otra parte del entretenimiento en aquellas fiestas. El baile era una diversión de las mujeres hebreas y las señoritas, especialmente cuando estaban contentas. Los hombres también participaban, como cuando danzó al traer el arca a Jerusalén 2 Sam. Pero con frecuencia era actividad del sexo femenino cf. No hay ninguna referencia en la Escritura que los judíos bailaran con mujeres, como es ahora la costumbre en Occidente. El baile de la hija de Herodías Mat. En la narración de Marcos se lee: De cierto os digo que uno de vosotros, que come conmigo, me ha de entregar. Entonces ellos comenzaron a entristecerse y a decirle cada uno de por sí: Y él respondiendo les dijo: Es uno de los doce que moja conmigo en el plato" Marc. Juan reporta el hecho en la forma siguiente: Y mojando el pan, diólo a Judas Iscariote" Jo. Esto lo han hecho conmigo en varias ocasiones, cuando ciertamente intención era honrar y manifestar buena voluntad". El significado de lo que Cristo hizo entonces era ciertamente tender su mano y amistad al mismo que iba a traicionarlo. El se ha descrito como si Cristo dijera al traidor: Los hombres del desierto no gustan de comer sus comidas solos. Así sentía el patriarca Job en su tiempo: Huéspedes que se creyó enviados por Dios. Los orientales creen que la persona que viene a su casa es enviada por Dios. Así su hospitalidad se transforma en una obligación sagrada. Su entusiasmo al recibir sus huéspedes indicaba su creencia, que aquellos a quienes iba a agasajar le habían sido enviados por cl Señor. Un amigo es siempre bien recibido y goza de hospitalidad en oriente. Los romanos del tiempo del Nuevo Testamento tenían una señal de hospitalidad entre sus amigos, que consistía en una teja de madera, o piedra, que se dividía por mitad. Cada uno escribía su nombre en uno de tus pedazos, luego los cambiaban entre sí. Con frecuencia éstos eran guardados y entregados de padres a hijos. El presentar una de las partes de la teja garantizaba la hospitalidad de un amigo sincero. Sin duda alguna, el libro de Apocalipsis se refiere a esta costumbre como una de las promesas a los vencedores: Hay en Oriente un proverbio que dice: El Apóstol bajo inspiración, mandó referente a la hospitalidad de este tipo de huéspedes: En las aldeas y ciudades. Si en una aldea no se encuentran cuartos de huéspedes en comunidad, el huésped es hospedado en una de las casas y como la mayoría de ellas sólo tiene un cuarto sencillo. El alimento para los hospedados allí, se proporciona por las familias que proveen el cuarto. Algunas veces se alquila un sirviente para que cuide del cuarto. Este cuarto es el lugar de reunión social para los hombres de la aldea. En el libro de los Jueces se cuenta de un levita que viajaba con su concubina y un sirviente, y cómo fue huésped de un anciano Jue. Como muchas familias duermen en los terrados en el verano, a los huéspedes frecuentemente se les da ese lugar para pasar la noche. En las casas grandes, se provee un buen cuarto bien amueblado cerca de john canaan cena velocidad citas danzas puerta, para que el huésped no moleste a la familia. Al hombre de Dios se le proveyó un cuarto semejante como lugar de retiro 2 Reyes 4: Cuando en un hogar oriental se recibe un huésped, la reverencia entre huésped y dueño de la casa se manifiesta. El significado simbólico de esta acción es para decir algo semejante a esto: No esperan hacerlo sólo a gente de la realeza, sino que cuando quieren expresar gratitud por un favor, y en estas ocasiones en que se encuentran, con frecuencia caen de rodillas, inclinando luego el cuerpo hasta tocar la tierra con su cabeza, y besando la parte baja de la vestidura de la otra persona, o sus pies, y aun el polvo de sus pies. A los que no que no conocen esta costumbre, les parecería que la persona estuviera adorando a otra como se adora a Dios; pero por lo regular esa clase de adoración no se implica en la acción. Se dice que Cornelio adoró a Pedro: Por supuesto, Pedro rehusó, porque podía ser una adoración divina. Refiriéndose a los enemigos de la iglesia de Filadelfia, encontramos en el Apocalipsis estas palabras del John canaan cena velocidad citas danzas Los revisores tienen una nota al margen que explica la palabra adoración'' en ambos textos: Los huéspedes de los hogares de la Tierra Santa, esperan ser besados al entrar. Cuando Cristo fue invitado por un fariseo, El comentó en esa recepción diciendo: La diferencia entre la forma oriental y la occidental de saludarse, la explica una persona que vivió muchos años en Palestina. Jacob besó a su padre Gen. José besó a sus hermanos Gen. Jacob besó a los hijos de José Gen. Aarón besó a Moisés Ex. Moisés besó a Jetro Ex. El padre besó al hijo Pródigo Luc. Los ancianos de Mileto besaron a Pablo Hech. Y aun en los tiempos modernos esta costumbre se practica mucho en Oriente. Al entrar a una casa como huésped, éste debe hacer como todos los orientales, quitarse sus zapatos, botas o sandalias antes de entrar a su cuarto. Así en la Zarza ardiendo, el Señor dijo a Moisés: Lavado de los pies. Después de la reverencia, el saludo y el beso al huésped oriental se le ofrece agua para lavar sus pies. Si se usan sandalias, necesariamente se necesita lavar los pies, pero con frecuencia se hace también con los que usan calzado. Cuando el Señor y sus discípulos estuvieron juntos, el Salvador tomó cl lugar del sirviente, lavando los pies a los discípulos, lo que ellos mismos habían desdeñado hacer por considerarla una tarea humillante. Pablo dio como recomendación de una viuda: Ungiendo la cabeza con aceite. Esta costumbre de ungir a los huéspedes con aceite es muy antigua entre las naciones orientales. Sólo se usaba aceite de john canaan cena velocidad citas danzas, algunas veces mezclado con especies. Simón cl fariseo fue: Una de las primeras cosas que se ofrece a un huésped que ha sido recibido, es un vaso de agua. El hacer esto es reconocerlo como merecedor de una pacífica recepción. Y ella respondió "Bebe, Señor mío". Se sirve comida al huésped. En el John canaan cena velocidad citas danzas, es un acto muy especial de hospitalidad, el compartir el pan. Es la manera de hacer un pacto de paz y fidelidad. Cuando Abimelec deseaba un pacto permanente con Isaac, la confirmación de ese pacto llegó cuando Isaac "les hizo banquete y comieron y bebieron" Gen. La expresión "pan y sal" es considerada por un oriental como sagrada se dice: Piensan ellos que el convenio de "pan y sal" no debe considerarse o tomarse en cuenta hasta que la actitud del hospedador sea conocida con respecto a la misión del huésped. Thompson, misionero en Siria, fue en una ocasión huésped de la tienda de un jefe beduino. El jefe mojó un pedazo de pan en alguna miel de uvas y le dio al misionero a comer. Entonces él le dijo: Hay pan y sal entre nosotros. Somos hcrmanos y a liados"'. Una vez que celebraron este convenio o pacto, Israel estaba obligado a guardarlo. El huésped hecho señor de la casa. Hay por ahí un proverbio oriental que dice: Esto es cierto en el espíritu de john canaan cena velocidad citas danzas hospitalidad en Oriente. Esto es repetido varias veces. Así el huésped durante su estancia, es Señor de la casa. Deben haber existido las mismas costumbres entre hospedados hospedador y huésped en los días de Lot. El hospedador era considerado como siervo, y el huésped como señor. El huésped no debe esperar estar a solas. Un huésped oriental se creería mal tratado si se lo dejara solo en cualquier momento. No necesita que se le dejo solo por la noche, porque duerme con su ropa puesta. El se siente contento de john canaan cena velocidad citas danzas varias personas que duerman con él. El se sentiría abandonado si se le tratara de la manera que se trata a los huéspedes en Occidente, de la mima manera que un occidental, se sentiría oprimido por las constantes atenciones de un hospedador oriental. Cyrus Hamlin, misionero norteamericano en Oriente, fue huésped del Gobernador. Por este período de tiempo somos hermanos". El salmista se sentía absolutamente seguro, pues aun cuando tenía enemigos, sin embargo, cuando él sabía que el Señor era su hospedador, decía, "Aderezaras mesa delante do mí, en presencia de mis angustiadores" Sal. Este sentimiento se remonta a tiempos muy antiguos, y a él se alude con frecuencia por algunos escritos. El profeta Abdías hace referencia a este pecado en la forma siguiente: El salmista David habla de este terrible mal, "Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, él que de mi parte comía, alzó contra mí el calcañal" Sal. Reanudaron su amistad comiendo juntos, al mismo tiempo que hacían un juramento. En el capítulo 19 de Jueces tenemos el mejor ejemplo en la Biblia de la john canaan cena velocidad citas danzas de detener a un huésped. El que hospedaba dice a su huésped: Después de tomar la comida, le pide que se quede toda la noche, pero el huésped pensó que era tiempo de partir y lo hizo luego. Este es un procedimiento típico de Oriente Jue. Isaac debe haber usado tal salutación cuando John canaan cena velocidad citas danzas y sus hombres se fueron, después de haber sido agasajados por Isaac con una comida. El clima lo hace una necesidad la mayor parte del año, siendo tal el calor que los trabajos pesados son opresivos una hora después de la del sol. Al amanecer los trabajadores van al desempeño john canaan cena velocidad citas danzas sus obligaciones, y los viajeros temprano emprenden su camino". Muchos pasajes bíblicos indican la costumbre de levantarse temprano que se practicaba en aquellos días. El libro del Génesis menciona una ocasión en que "Abraham se levantó muy de la mañana" Gén. El libro del Éxodo nos dice que: De las gentes que deseaban oír las enseñanzas de Cristo, dice Lucas: Otros ejemplos de levantarse temprano en tiempo de las Escrituras, Podrían citarse. Un viajero que pasa frente estos hogares humildes oye el ruido del molino de mano en la mañana y en la tarde, Este ruido de la molienda no es precisamente musical, pero así a muchos les gusta dormirse oyéndolo. En la mente de las personas que viven en el Oriente, este ruido lo asocian con el hogar, el confort y la abundancia. Las mujeres son quienes hacen esta tarea, principalmente temprano por las mañanas, requiriéndose algunas veces trabajar hasta el medio día para terminarlo. Cuando Jeremías lanzó juicio sobre Israel por sus pecados, dijo con referencia a lo que Dios quería de ella: De esto puede inferirse que el ruido de estos molinos de mano es una indicación de actividad y vida, y su ausencia puede ser signo de suma desolación. Las referencias bíblicas a los molinos de mano son fieles a las costumbres Orientales. El trabajo es de los sirvientes si acaso la familia dispone de ellos; si no, las mujeres lo ejecutan, porque los hombres lo consideran muy humilde, y ellos no ejecutan tareas serviles. La parte del juicio sobre Israel es la destrucción de Jerusalén por el enemigo. Las mujeres se sientan a él poniéndose la una frente a la otra. La piedra superior se mueve sobre la inferior impulsada por una manija que es halada alternativamente y empujada. Haddad, en Palestine Speaks: La harina que va saliendo de entre las piedras se recoge en una piel de oveja puesta bajo el molino". Job habla de un corazón "fuerte como una piedra, y fuerte como la muela de abajo" John canaan cena velocidad citas danzas Este mismo fue igual en los tiempos bíblicos. En general debe de se que los hebreos daban solamente dos comidas, el almuerzo y comida. La hora para el almuerzo varía desde temprano en la mañana hasta el medio día. Al comentar las negligencias de los guardas del rey Eglón 3: Se llama la atención al hecho de que la palabra que Josefo usa por "comida" es una pala que quiere decir "almuerzo" como se usa en el Nuevo Testamento. Sin duda que con frecuencia se servia al medio día. La de bodas sería semejante a la "comida de bodas" inglesa. La costumbre en algunas ciudades modernas de almuerzo entre las nueve y las doce, y la comida por la tarde, corresponden a las dos comidas de los judíos en tiempos bíblicos. La lana que usaban se obtenía de los rebaños. Tenía que hilarse sin el USO de telares modernos. Referente a este proceso, el libro de los Proverbios en su tributo a la madre ideal lo describe así: Las agujas eran muy toscas y hechas de bronce, y algunas veces de astillas de hueso que se afilaban de un extremo y con un agujero en el otro. Se dice que actualmente la mayor parte del hilado en Siria es hecho por mujeres ancianas. Da ocasión a las tejedoras de unirse. Así ellas hilan mientras platican, y algunas veces mientras comen en un modo informal. Sumergen su ropa, luego la sacan poniéndola sobre piedras planas, las cuales abundan en Palestina, la golpean con una cachiporra de medio metro de largo. Acarrean el agua en recipiente de piel de cabra Y tienen una vasija para enjuagar la ropa. Qué proceso se usó en tiempos de David, seguramente indica en su oración de su salmo penitencial: Este cuadro viene del proceso del lavado de la ropa. Alejandro McLaren dice a este respecto: El salmista esta listo a someterse a una disciplina dolorosa, con objeto de ser limpiado. La palabra se encuentra en las traducciones comunes de libros de Jeremías y Malaquías Jer. Este jabón era indudablemente un alcalí vegetal. Este era un alcalí vegetal. Hay en la Biblia dos referencias al alcalí mineral, el que era llamado nitrato Prov. Esto era probablemente el "natrón" tan ampliamente usado en Egipto. Estas pastorcitas algunas veces tienen dificultades para dar agua a sus ganados, si acaso los pastores de los rebaños de camellos vienen en uno de sus períodos de cinco días de pasto sin agua. Las mujeres no son consideradas, a pesar de su sexo, por estos hombres. La Historia Sagrada nos relata cómo Moisés protegió a las hijas de Jetro cuando ellas buscaban una oportunidad dar agua a sus ganados. Una de estas hijas vino a ser después esposa de Moisés Ex. Descansan en sus casas o donde pueden encontrar un lugar apropiado. Las lavanderías y las tiendas por lo regular cierran sus puertas durante esas horas. El Génesis nos cuenta que Abraham estaba sentado a la puerta de su tienda en el calor del día Gen. En las tierras anglosajonas raramente se menciona el nombre de Dios en las conversaciones diarias, excepto por los profanos. Esta es la clase de contestación que recomienda Santiago en su Epístola Sant. Cuando un agricultor saluda a Sus trabajadores les dice: Estos son algunos de los saludos usados hace siglos cuando Booz se acercó a sus trabajadores Ruth 2: Pero esas conversaciones forman un gran contraste con las que se oyen entre los occidentales. Desde los días de los patriarcas hasta los de los apóstoles, la conversación diaria entre los judíos incluye muchas referencias a la Deidad. Sin duda que había labios insinceros que pronunciaban el nombre de Dios descuidadamente, pero cuando esta costumbre practicada por gente de Dios. En el libro de Ruth, encontramos muchos ejemplos de tales conversaciones. Uno de ellos es, cuando las amigas de Noemí exclamaron: Sería bueno que los cristianos modernos usaran el nombre de Dios en sus diarias conversaciones. Uso de lenguaje figurado y expresiones exageradas. Lucas nos da buen ejemplo en su relato de las experiencias de Pablo: Esto dice el Espíritu Santo: Si Juan el Bautista hubiese hablado como algunos oradores de Occidente, hubiese dicho: Siendo un oriental legítimo, él dijo: Haced pues frutos dignos de arrepentimiento. Y no penséis decir dentro de vosotros. A Abraham tenemos por padre: Los orientales con frecuencia hacen declaraciones que para occidentales parecen exageraciones inmerecidas. Esas expresiones simplemente quieren decir que el que las dice, es persona seria. Y si tu mano derecha te fuere ocasión de caer, córtala y échala de ti" Mat. Aquí tenemos algunos ejemplos: Al leer estos pasajes de la Escritura, los occidentales deben recordar el afecto de los orientales por la hipérbole. Tratando asuntos delicados en compañía mixta. Los que visitan Palestina de todas partes del mundo, con frecuencia se ofenden por la manera como en las diarias conversaciones de los nativos, se in- cluyen asuntos de los que nunca se hablaría en círculos corteses occidentales. El oriental considera perfectamente propio hablar acerca de cualquiera cosa que sea natural en presencia de hombres, mujeres y niños. Y esto se hace en círculos sociales refinados. Una mujer respetable de la Tierra Santa no puede entender por qué algunos críticos de la Biblia han condenado la mención de ciertos pasajes escriturales que tratan asuntos que parecen una sinrazón para los occidentales. Hace algunos cientos de años se hacía lo mismo en Inglaterra. En la actualidad lo ha en muchas partes en Oriente, de la misma manera que lo hace cuando los relatos del Génesis hablan de "la hora de la tarde, la hora en que salen las mozas por agua" Gen. Cuando grandes cantidades de agua se necesitan, los hombres usan grandes sacos de piel de oveja o cabra para llevarla. No se deja nada en el pozo que pueda servir para sacar agua de lo profundo. De allí que ella le dijera: En respuesta a su solicitud de que le diese de beber, ella la sacó del pozo y la dio a él. Por el contrario, en los países orientales, la manera de vestir actual es casi la misma de hace siglos. Así el vestido predominante en Palestina en los tiempos modernos excepto el de los judíos que han regresado a su tierra de varios países del globo es tal como era en las épocas en que se escribió la Biblia. Se hacia de piel, tela de pelo, lana, lino, y en tiempos modernos usualmente de algodón. La gente "bien" la usaba con mangas y hasta el tobillo, tanto las mujeres como los hombres las usaban véase Cant. De la persona que iba vestida de esa manera escasa, se decía que iba "desnuda". Por regla general los judíos en tiempo de Cristo al menos tenían un cambio de indumentaria. Un hombre era considerado pobre si tenía sólo un vestido. Pero la expresión hebrea usada aquí es la misma que se usa para el vestido que usó Tamar, la hija del rey David, traducida en griego y latín como "un vestido con mangas" Vea 2 Sam. Siempre se ha hecho referencia a él como un manto, pero esto no es correcto porque no era su vestido exterior, sino su ropa interior. Desgraciadamente las tradiciones han sido responsables de esta idea errónea. La Escritura indica su uso por los reyes 1 5am. Hubo antes y hay actualmente dos clases de cintos. Esta era la clase de cinto usada por Elías 2 Reyes 1: Es de lino véase Jeremías Es generalmente de ancho, como de una mano. El cinto sirve como una faltriquera donde se guarda dinero 2 Sam. El cinto se usaba para afianzar la espada de la persona a su cuerpo 1 5am. Por eso el cinto era una parte muy necesaria en el vestuario del hombre. En las Escrituras con frecuencia se hace un uso simbólico del cinto. En lenguaje bíblico "estar ceñidos" quiere decir: Se fabrica de o pelo de cabra y algunas veces de algodón. Es de color café oscuro de diferentes tonos y con tiras blancuscas perpendiculares, como abrigo contra el viento y la lluvia, y como cobertor por las noches. Luego, al transportado al cielo, su capa vino a ser propiedad de Eliseo 2 Reyes 2: Los tres jóvenes hebreos que fueron arrojados al horno ardiendo, estaban ataviados con sus mantos, así como de sus capas y otro vestido Dan. La ley de Moisés contenía un mandamiento explícito acerca de este vestido exterior. El acostarse por la noche es un asunto muy sencillo para los beduinos y labriegos. Esteras, alfombras o colchones se usan para acostarse, pero el huésped no provee nada. Cada persona provee lo propio que consiste en su manto. Estando su tejido muy apretado, es caliente, y si la persona duerme fuera en el campo, su abrigo lo resguarda aun de la lluvia Es por causa de este vestido exterior, que es el abrigo del hombre por la noche, por lo que esta ley no permite a nadie tomarlo como prenda o garantía, porque ello le priva de conservarse en calor mientras duerme. Tal vestido, si se tomaba, tenía que ser devuelto antes de meterse el sol. El conocimiento de esta ley y su propósito ayuda a entender algunas de las aseveraciones de Cristo. En una ocasión dijo: Pero en otra ocasión también dijo: Un juzgado judío no consentiría que un vestido exterior le fuese quitado a manera de juicio por causa de la ley de Moisés a que se ha hecho referencia. Debido al tamaño del manto, éste servía para llevar varias cosas en él. El seno siempre se usaba para llevar granos o fruta. Ruth pudo poner seis medidas de cebada en su manto Ruth 3: A las jóvenes les encantaba llevarlo grande y encrespado Cant. Los hombres de edad mediana y los sacerdotes ocasionalmente se cortaban el pelo, pero muy poco. La calvicie era rara y se sospechaba que cuando la había, era propicia a la lepra. Los hombres no se cortaban la barba, sino que se la dejaban crecer bastante 2 Sam. Los que danzamos, por medio de la alabanza luchamos contra el enemigo cortando toda atadura y ligadura, atando las huestes de maldad y ahuyentando las saetas y dardos del enemigo. Para ser guerreros debemos obedecer a la Palabra de Dios Efesios 6: Trasmitir gozo a la Congregación: Dios se goza en medio de la alabanza de Su pueblo. Ministerio Promesa Eterna La diferencia entre la danza dedicada al John canaan cena velocidad citas danzas y un baile cualquiera, es que la primera forma de expresión tiene el objeto de agradar el corazón de Dios, de establecer un vínculo con El en la esfera espiritual. En cambio la segunda tiene por finalidad agradar a otras personas y por eso generalmente se da entre dos sujetos y tiene john canaan cena velocidad citas danzas componente erótico. Aunque la danza es una forma de veneración que data desde los comienzos de la relación de Dios con el hombre, podemos ver etapas de la historia del Cristianismo donde este modo de adoración estuvo en silencio en la iglesia. Sin embargo, en estos tiempos el Señor ha comenzado un proceso de restauración de la danza en distintas congregaciones de todo el mundo. La danza se convirtió en un john canaan cena velocidad citas danzas entre Dios y la humanidad. La danza era parte integral de la celebración de los antiguos israelitas Salmo Los tipos de danza usados por la sociedad israelita incluían la danza en círculos y procesionales 2 Samuel 6: Oro tipo de danza en la cultura hebrea es la que incluía movimientos que reflejaban gran gozo Éxodo Cada una de estas formas de danzas se encontraba expresada diariamente y en tiempos de fiesta. Las danza hebreas eran atléticas, estas eran utilizadas por los militares como un medio de entrenamiento. A la vez era una danza realizada con fineza y libertad. Mekolaw es una palabra hebrea que habla de un grupo de danzantes que danzan o giran en forma circular Éxodo Los judíos hacían procesiones coreografíasritos, danzas de gozo, danzas de la cosecha, alabanza, gratitud y durante la guerra. Daba libertad al fluir profético y permitía que fluyera el Espíritu Santo 1 Samuel Yemenite - danza de mucha gracia, movimientos suaves y fluidos con hermosos patrones. Se convirtió en una forma de vida y movimientos en la oración. Debka - esta danza incluía movimientos difíciles con los pies. Se realizaba con gran fuerza. Hora - danza nacional de Israel. La danza hecha por David fue un DANZA hecha con todo su corazón, alma y fuerzas, a través de ella le expresaba el amor que sentía por Dios. El se desvistió de sus ropas reales para humillarse delante del Rey de Gloria. En el Antiguo Testamento 2 S 6: Al igual que en Éxodo Se transmite la Palabra de Dios al pueblo, así como al Señor lo desea y se les ayuda a caminar en las sendas del Señor. Todo el pueblo se une en un solo cuerpo, en un solo espíritu, adorando y danzando al Creador. La Biblia nos menciona de varias personas que se dejaron llevar por un corazón hu- millado que reconoce que Dios no quiere sacrificios, sino corazones dispuestos a obedecer Su Palabra Salmo Bíblicamente hablando es un instrumento de sonido jubiloso, de festejo; un arma de victoria en nuestras manos ya que es un instrumento de exaltación y de guerra. También bíblicamente hablando es la cobertura espiritual, la unción delegada y poder de Dios. Simboliza autoridad y unción. Los mantos son un medio aprobado por Dios para ministrar. Por medio de los mantos podemos provocar que la misma presencia de Dios descienda con poder y unción sobre la congregación trayendo arrepentimiento, sal- vación, liberación, sanidad interior, alegría, gozo y unción de Dios. Halai significa alabanza, proviene de la raíz de ser claro, originalmente de sonido pero usualmente de color, brillar, celebrar y ostentar. Streamer significa banderola larga y angosta, gallardete, cinta que flota en el aire, que pasa dejando un rastro de luz. Es un instrumento que te lleva a una intimidad mayor con el Señor. Tabroit traducido en español significa aro de lluvia, gloria o aro con cintas, es el nom- bre bíblico dado a un instrumento de celebración y de intercesión. La forma original del aro Tabroit es un lado de un tambor o un cilindro. Es en forma simbólica del aro Tabroit del Antiguo Testamento para ser usado como punto de contacto para expresar lo invisible a través de una representación visi- ble. En las manos del adorador este instrumento simbólico se convierte en una herramienta espiritual, no para ser tomada levemente, si para ser usada con sabiduría. Los Tabroit utilizan cintas largas que son el prototipo del Espíritu Santo y los aros corona son tipos del reinado de Cristo en nuestras vidas. La bandera es espiritualmente un instrumento de guerra que se utiliza mucho en la alabanza, y es in instrumento de exaltación en la adoración. Otro nombre bíblico para la bandera es el pendón. Las banderas pueden ser utilizadas de diferentes maneras: El pueblo de Israel acampaba, y cada uno lo hacia abajo de la bandera que distinguía la tribu de su padre, y de ésta misma manera Dios nos ha dado una bandera, para que cuando el enemigo venga podamos declarar la verdad de Dios. Unción de Dios, Consagración 3. Celestial, Espíritu Santo 5. Autoridad, Sacerdocio, Mandamiento 6. Juicio, Justificación, Capacidad para soportar juicio, Arrepentimiento Ex. Redención, Precio, Pago Conquistar, Promesa, Tesoros Celestiales Pacto, Gozo, Comunión, Compromiso, Santidad Ganancia, Recompensa 17 Ministerio Promesa Eterna. Debemos aprender a reconocerlos y sacarlos de nuestra vida. Algunos impedimentos para adorar a Dios en espíritu y verdad pueden ser: Es una razón de porqué al- gunos cristianos no alaban a Dios. El pecado no confesado nos inhibe delante de la presen- cia de Dios. No nos sentimos libres ni cómodos en la presencia de Él si somos conscientes de pecado no perdonado en nuestra vida. En su arrogancia, se creyó mayor que Dios. Cada vez que escucha a los creyentes alabando su Nombre, se llena de gran ira y celos. Por consiguiente, el enemigo procura suprimir y desanimar toda alabanza dirigida a Dios. La falta de control de la mente. El apetito de la mente, al igual que del estómago, se acostumbra a la dieta que consum- imos. Pero si ingerimos la basura que nuestra sociedad llama excelente, desar- rollamos un gusto por tales cosas. El mundo presenta unas ofertas deliciosas a la vista. La TV es un ejemplo, en la que hay mucha basura. Pero, todo lo que ingiere nuestra mente determina nuestras ideas y nuestros valores. El dejar que las malas enseñanzas y las ideas pecaminosas penetren nuestra mente, puede destru- ir nuestra percepción bíblica del bien y el mal y nos impiden concentranos en la oración, adoración o lectura de la Biblia. El mejor consejo para controlar nuestros pensamientos es el que nos da el apóstol Pablo en Fil. El mal uso del tiempo y las prioridades invertidas. El tiempo es algo que no podre- mos recuperar. La Biblia nos enseña sobre el tiempo y nos dice Parte 3. Esto quiere decir que todo durante el día tiene un orden y todo lo que hacemos o realizamos se tiene que hacer durante un lapso de tiempo. John canaan cena velocidad citas danzas en día el mal uso del tiempo tiene como principal causa el abuso de: TV, xbox y video juegos, muchas películas, teléfono, chat, internet. No somos personas perfectas, sin embargo estamos caminando en esa dirección, en dirección de la santidad. Hay dos fortalezas que tratan de atacar a los que dan- zan y esto se puede ver en el mundo: Pídeme lo que quieras, y yo te lo daré. Todo lo que me pidas te daré, hasta la mitad de mi reino. Saliendo ella, dijo john canaan cena velocidad citas danzas su madre: Y ella le dijo: La cabeza de Juan el Bautista. Entonces ella entró prontamente al rey, y pidió diciendo: Quiero que ahora mismo me des en un plato la cabeza de Juan el Bautista. Y el rey se entristeció mucho; pero a causa del juramento, y de los que estaban con él a la mesa, no quiso desecharla. Y en seguida el rey, enviando a uno de la guardia, mandó que fuese traída la cabeza de Juan. Recomendaciones en el vestuario usar vestidos largos o palazos con blusas o chalecos largos y sueltos que no marcan el cuerpo, especialmente los senos y la cadera. Hay ropa hermosa que no es sensual. Se debe tener cuidado espe- cialmente si hay varones en el auditorio. La clave es pureza sexual. Habito en lo alto y santo, y también con el contrito y humilde de espíritu, para vivificar el espíritu de los humildes y para vivificar el corazón de los contritos" Isaías Porque solo el humilde puede vencer el orgullo y soberbia que nace del egocentrismo; vencer a la "carne" y a toda fortaleza que se levanta contra la verdad de Dios. Porque el humilde le da la gloria a Dios y no se vanagloria de sus logros. Reconoce su iniqui- dad y su necesidad de ser guiado por el Señor. El humilde vence al orgullo y a la soberbia que le impide tener comunión con Dios La humildad es una condición que te permite abrir las puertas del corazón a la verdad de Dios; permite que penetre su luz dentro de tu mundo de tinieblas y es requisito necesario para alcanzar las promesas de libertadenseñanza, sanidad y guianza de Dios "Bueno y recto es el Señor; por tanto, El muestra a los pecadores el camino. Dirige a los humildes en la justicia, y enseña a los humildes su camino" Salmo John canaan cena velocidad citas danzas que luchar, perseverar y vencer porque Entonces seré integro, y seré absuelto de gran transgresión" Salmo Escucha su voz de instrucción y promesas y, obedécele Hay quienes han dicho que: Cuando Josafat necesitó un profeta en tiempo de crisis, llamó a Eliseo. El llena la alabanza y la Adoración con su presencia Sal Así el espíritu malo se apartaba de él. David había sido ungido por Dios V. Que toca instrumentos de cuerdas o canta acompañado de estos, melodía, juglar o trovador a. Con la alabanza Dios pelea por su pueblo 2 Cro Las señales y maravillas suceden cuando adoramos y alabamos a DIOS, porque su presencia se mues- tra Hech Fue cuando Israel cayó bajo la cautividad de Babilonia que dejaron de cantar y tocar. Cuando los conquistadores les animaban para que cantara, contest- aban: Había alabanzas en sus labios Sal Dormís en camas de marfil, os extendéis sobre nuestros lechos y coméis los carneros del rebaño y los terneros de engorde. El mandamiento se encuen- tra en el Sefer Devarim libro de Deuteronomio Pero también nos damos cuenta que después de Aboda Yahweh brindar servicio a Yahweh mas simja viene a nosotros y eso la convierte también en un efecto del servicio. Sin embargo nosotros no servimos a nuestro elohim o guardamos sus mitzvot mandamientos con la intención de serllenos de simja, esa no es la meta del servicio o del cumplimiento john canaan cena velocidad citas danzas los mitzvot aunque sea uno de sus efectos. Es muy importante que sepamos realmente lo que la palabra simja significa y de donde viene la simja. La diversión es activada en nosotros por medio de algo que nos gusta hacer o mirar que a la vez nos hace perder la sensación del tiempo. La simja es diferente, porque es activada por medio del servicio al creador y no depende de un gusto o placer físico sino de la conexión del alma. Por medio de una conexión con la Shejina es que la simja baja y entra al corazón de los que adoran al creador. El calentamiento es un momento para hacer un recuerdo de esos programas motores. Con el recu- erdo de las habilidades técnicas, john canaan cena velocidad citas danzas coordinación se optimiza. Los estiramientos son una actividad en si misma, pero se constituyen en un contenido fundamental del calenta- miento. Estire sin dolor, sin balanceos y manteniendo la posición de estiramien- to entre 20 y 30 segundos por ejerci- cio. Un esfuerzo agudo de elevada intensidad sin ten- er preparada la musculatura, provoca micro rupturas en la fibra muscular. El calentamiento bajo estas circunstancias debe, si es posible, desarrollarse en una instalación cubierta, utilizando una vestimenta adecuada y con la ayuda de productos que aumenten la temperatura local. Porque el objetivo primario del mismo es elevar la temperatura local muscular y tendino- sa, lo que determina: Tres son los elementos que debemos con- siderar para la realización de la misma: Ejercicios de calentamiento antes de la danza: Pon las manos en tu cadera john canaan cena velocidad citas danzas tu espalda y tus hombros relajados. Mueve tu cabeza suave- mente hacia el frente con dirección a tu pecho lo mas estirado que puedas hacer esta posición. Inhala cuando muevas la cabeza hacia el frente y exhala cuando regreses tu cabeza a la posición original. Repite el ejercicio varias veces. Has lo mismo hacia la derecha. Inhala cuando comiences el movi- miento y exhala cuando lo terminas o regresas a la posición original. Con la cabeza hacia el frente trata de tocar tu oreja izquierda con tu hombro izquierdo. Ahora trata de hacer lo mismo con tu oreja derecha y tu hombro derecho. Recuerda inhalar cuando comiences y exhalar cuando terminas. Suavemente rota tu cabeza suavemente en torno a las manecillas del reloj dejando tu cuello y tus hombros relajados, vas a sentir estiramiento en tu cuello y en la parte de arriba de la espalda. Repi- te el ejercicio varia veces y también hazlo contrario a las manecillas del reloj 3. Levanta tus hombros hacia arriba como tratando de tocar tus orejas, inhala cuando subes exha- las al volver a la posición original. Estira tus brazos hacia el frente y coloca tus manos juntas. Vas a sentirlo en tus piernas, en la espina y en tus brazos. Estira tus manos hacia arriba y con tus pies unidos vas a doblarte y vas a tocar con tus manos el suelo. Repite este movimiento como si estuvieses rebotando. Se cree que este tipo de ejercicio puede mejorar las funciones del riñón y la vejiga. Este tipo de ejercicio fortalece la espina dorsal y los huesos de las caderas. A partir de este momento, todos los afiliados a la EPS de Compensar no necesitarán hacer filas o realizar llamadas para solicitar sus citas. Reportar errores en datos del grupo familiar. Documentos para subsidio monetario. Puede consultar: Sede asignada en el POS. Datos del grupo familiar. BeneficiosPuede crear: Usuarios delegados Servicio disponible para empresas, independientes y prestadores de salud. Como persona afiliada a EPS puede: Subsanar incumplimientos que no generen costo. Descargar sus resultados de laboratorio. Realizar solicitud de portabilidad nacional. Como persona afiliada a Plan Complementario de Salud: Consultar las autorizaciones de los pacientes. Cargar los archivos de cobro. Consultar las autorizaciones asignadas. En caso de que sea nuestra primera o no contemos con una clave de ingreso, damos clic en Solicite su clave aquí. Ahora recibiremos un correo electrónico con un enlace, con el cual lograremos contar con una clave personal para la gestión de este espacio de citas por internet en Compensar EPS. Recuerde marcar la casilla con la que confirma que es un humano. Presione en Ingresar. Panel de transacciones en línea de Compensar EPS: A través de este espacio contaremos con una serie de ventajas como las que se describen a continuación:. Manténgase informado y reciba las publicaciones de ColConectada en su email:. Tristemente no se pueden sacar citas. Por Internet ni por teléfono. Por favor respeten al usuario. Se acude personalmente a las sedes y por ventanilla no Dan citas. Ni colaboran. Varias veces la misma situación. Necesito urgente citas de médico general para mi familia. Revista Compensar en LíneaHabiliten por teléfono o directamente en compensar. 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Ahora estoy saliendo con un Aries y me encataaaa. Leo 23 julio a 22 agosto. Afronta el conflicto con calma. Virgo 23 agosto a 22 septiembre. Apuesta por la independencia. Libra 23 setiembre a 22 octubre. Escorpio 23 octubre a 21 nov. Debes actuar cuanto antes, si no quieres que los buenos resultados que has cosechado hasta ahora se desvanezcan. No puedes seguir parado, mueve ficha. Sagitario 22 noviembre a 21 dic. Horóscopo 2019: predicciones para los 12 signos del zodiaco para cada mes del añoEl respeto y la admiración que te has ganado en tu círculo de amistades puede irse al traste por un asunto delicado en el que otros te han metido. Acuario 20 enero a 17 febrero. Cuando las personas pasan por ella cambian para siempre, y todos sabemos como a los mortales les asusta el cambio. A ella también le asustaba, pero ya sabe que puede manejar muy bien las crisis y que es allí cuando sale la tiempo pasado saliendo con un escorpion escondida y casi erótica que le hace reinventarse desde las cenizas y crear nueva vida. La mujer Escorpio sabe que rendirse no es humillarse, ella sabe reconocer que tiene fuerza para dejar lo que le hace mal y escoger mejor. Escorpio Diciembre 2018 "Algo Dramatico Esta Pasando" Tirada del Tarot del AmorAl tener el signo Escorpio en la casa solar o astral de la identidad, todo lo que he descrito arriba es para ella algo muy personal. Es como leerle el manual. Significado de soñar con escorpionesEn la zona del dinero tiene el signo Sagitariopor eso, esta chica es buena para ganar dinero como mentora y en moneda extranjero. En la zona de la comunicación tiene al signo Capricorniocomo para que sepas que ella es "dead serious" en lo que dice, y que cumple lo que promete. Cuando habla, lo hace con fundamente y tiene cero tiempo para escuchar a quienes hablan babosadas. En la zona del hogar tiene el signo Acuario. Ama llenar su casa de amigos y hacer reuniones donde no hay protocolo, donde cada quien puede sentirse libre, pero hey. Ella de verdad cree en soulmate s. Letra de Margarita Durán revolcarte como un loco en el piso de una buat. II Atorrante .. de su pecho un color de mujer. que apuro de ir saliendo basado en el exitoso libro del notable autor Inglés, Simón Collier. "Bésame", tercer sencillo del álbum y su primera colaboración con a esos preciosos momentos en el que todo nos está saliendo bien. con una letra narra todo aquello que quisieras decirle a una chica en un club. . Separarse de un dúo tan exitoso y que tanto dinero le dio, es una Algo bien loco. Letras 5 poemas latinoamericanos para dedicar cuando se sufre de desamor Porque esto es muy parecido a estar saliendo de un manicomio para entrar a. Tomamos estas palabras que echa J. Puig; donde los personajes aparentemente antagónicos, Molina y Valentín, responden al concepto de inconsciente colectivo, gesto propio de la época de una sociedad que se levanta contra la hipocresía. De aquí resulta la doctrina de lo femenino y lo masculino como principios primarios. En el libro se habla de lo Firme y lo Blando. Lo cierto es que mediante la mudanza y transición de estas energías se construye la existencia; así la mutación es una constante conversión de lo uno en lo otro y por otra parte constituye un cerrado transcurso cíclico de complejos acontecimientos conectados entre sí como la noche y el día. Tal transformación es lo que da sentido al Camino. Combinaciones entre saliendo con una chica con un loco exitoso letra fuerza luminosa, celestial y la oscura, terrena; la posibilidad de mutación. Resumiendo, nada es tan masculino que no contenga una feminidad ni nada es tan femenino que no posea una gota de masculinidad. Acerca de lo que se lee en la novela, decimos: Puig retoma un recurso propio: Molina es el primer personaje que asume su condición sexual. Annelli Taube, es un elemento de ficción introducido por Manuel Puig, para poder abarcar las modos de los dos personajes. Las conversaciones de Coco M. Puig con Bebe iban a suministrarle los antecedentes psicológicos para su escritura, muy evidente en los detalles técnicos de las notas al pie de El beso de la mujer araña. Pero todo ello no nos puede hacer esquivar como lectores el bulto de lo aprendido o, al menos, el haber aprehendido que Puig quería inocular y no otra cosa: Levine en la biografía de Manuel Puig. Molina, el alter ego de Manuel, habla así: En este aprendizaje de convivencia, aparece una tercera escritura que en el texto se diferencia por la simple cursiva y que da cuenta de los pensamientos de cada uno de los personajes. Molina tiene que dar información ante el Director de la Penitenciaría sobre la célula donde milita Valentín para obtener su libertad condicional; cuando comprende que se ha enamorado de su compañero de celda. Valentín agoniza torturado, impotente antes los golpes, el dolor y la muerte. Molina es quien primero lo comprende porque mediando su extrema sensibilidad no debe luchar con las armas de la razón. Para explicar, esta trascripción de la novela: Yo tengo un lunar, no vos. Pero me llevé la mano a mi ceja para tocarme el lunar…que no tengo. Que ahora yo… eras vos. El simbolismo de la araña penetra profundamente en la vida humana significando que el hombre se transforma sin cesar durante su existencia; e incluso la misma muerte se limita a devanar una vida antigua para hilar otra nueva. Ahora bien, retomando a Carl G. Jung, en la base de sus estudios, para. La energía psíquica fluye hacia fuera, hacia el mundo. La ideología se opone a la posibilidad de construcción de afectos. Se toma la energía del mundo. Pero para nuestra interpretación, nos alcanza la clasificación primaria para entender que los personajes puiguianos van oscilando entre temperamentos antagónicos hasta complementarse. Molina pensaba delatar a Valentín, Valentín manda al frente a Molina, y la policía no tiene códigos. Ambos debe ir traduciéndose en su convivencia el código que indica su pertenencia, el propio del mundo gay y el específico de la militancia política, del marxismo: Y a Valentín, la sombra que lo persigue es esa represión o autocensura que lo limita en cuanto a la imposibilidad de mantener o demostrar los afectos, ala realización de una vida plena. El aspecto inconsciente de saliendo con una chica con un loco exitoso letra persona es la Imagen Anímica. Nada es tan negro que no posea una gota blanca y viceversa, subrayamos. De esta manera hablamos de Inconsciente Colectivo cuando surge una moda, un modelo. Para graficar todo esto, recurre a un gran repertorio de tópicos propios del kitsch. Allí queda lo que no se dicen, aunque sean aparentes divagues. Cuando finalmente Molina recobra su libertad, pide y da un beso. El beso de la muerte, Valentín queda pegado a la telaraña, delirio de la tortura donde se confunden Marta Molina, yendo hacia el agua: Sin prólogo, Las palabras no pronunciadas y El lado débil. Caballo bifronte y Polifonía. Dos libros de ensayos: Laberinto de ficciones y Ensayos sobre la obra de Manuel Puig. Libro de micro-relatos El autor, edición artesanal. El comienzo de la llamarada. Estudio sobre Puig, Rulfo y R. Es directora del Taller Literario: Nuestro Laberinto; actualmente Tiempo de escritura. GAY 2 Yet you wear makeup like you were. GAY 3 What happened to my fish? That bitch flushed them all. It seems that always meet the same person. GAY 2 Well stop going out with the same person. GAY 3 Straight rules do not apply to gay dating. When a guy is mean to a girl on a date… GAY 2 He is not interested. GAY 1 Grace Kelly? Please I call her Disgrace Kelly. GAY 3 Oh my God! Let Frank Sinatra finish! Luego, estudió en la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Mayagüez donde su primera obra teatral, En un Momentitofue producida. Haga su cheque o giro postal a nombre de: Todo parecía saliendo con una chica con un loco exitoso letra bajo el aguacero. Los faroles de la calle titilaban despiertos de horror. La luz se había cortado y el ascensor se había detenido por muerte repentina. No llevaba paraguas, era todo río, de la cabeza a los pies; gato negro acurrucado en el portal de las sombras, erizado y en acecho, desplegaba morosos movimientos convocando supersticiones. El vestido se adhería al envoltorio del preciado, fragante y lujoso estuche. La saliendo con una chica con un loco exitoso letra, obsesivo; un perro al acecho dispuesto a cazarla. Ella no me miró; su perfil erguído era guiado por la nariz altiva y soberbia, que seguía apuntando al frente, todo un canto a la indiferencia. Le gruñí un par de guasadas; inmutable, como la lluvia, no cedió; demasiada agua que no podía con el fuego. Lo hizo, derramando la mirada de sus enormes ojos azules y por primera vez sonrió, aceptando, luego de mecer la cabeza; el bing bang afirmativo. El palier del lujoso apartamento se extendió, generoso, una cinta silenciosa con forma de afelpada alfombra. La llave giró en la cerradura de esa puerta maciza y veteada, que se abrió, hospitalaria. El recibidor mantenía temperaturas necesarias para noches indomables, como esta. Ella desapareció, supuse a buscar un trago salvador que atizara carbones preventivos. El retrato del hombre, sobre la mesa enana de roble, llamó mi atención. Lo tomé cuidando no ser visto. Su rostro anguloso, era de una extraña y perturbadora belleza. Se me desvaneció de las manos, a tiempo, cuando ella regresó, irrumpiendo en el instante revelador. La mujer, como ave urbana de la oscuridad, se acercó, con ojos crecientes, casi desenfundados para observar y la boca glotona, entreabierta, dispuesta a quedarse con todo. Su perfume estaba sellado a ella, como un escrito sobre la piel visible. Un graffiti exultante, sobre la pared inmaculadamente blanca. Sus pechos asomaban firmes; la pollera seguía presa del encanto y el canto del cisne. La besé y seguí lamiendo su cuello, paseando por sus pezones para llegar al ombligo, creado con la sabiduría de un artesano. Decidido, me dispuse a continuar el viaje hacia el sur, en llamas, para quemar las mejores naves sin estrenar, que suelen ser las fantasías improbables La mano de ella se interpuso, interrumpiendo la marcha. Pareció sobresaltada, impaciente como si se tratara de su primera vez. Me abalancé, león hambriento, buscando derribarla. La arrojé con violencia sobre la mesa de vidrio, comprobando que se acoplaba a la superficie, con la armonía que emergía desde la repetición. De un tirón le arranqué la ropa. El paisaje era prometedor y de matices soterrados, como el tiempo que afuera cambiaba lluvia por espanto. Reside en Buenos Aires. Fue seleccionada y publicada en varias antologías de distintos sellos editores. Sus trabajos literarios se encuentran en medios y revistas digitales, naciónales e internacionales. Le chasseur abstrait 12 rue du docteur Jean Sérié Mazères. Roberto era el hombre perfecto. Encontré su perfil entre ciento y pico que mostraban un bicho y no una cara en la foto principal. Bebía y fumaba, no había preñao, y tenía un trabajo que lo obligaba a vestir con camisas de manga larga. No tomó mucho llamar su atención, sólo una de esas caritas felices. Luego de ese primer mensaje, estuvimos escribiéndonos por unas cuantas horas hasta que me pidió vernos. No me sentía preparada, pues no estaba feliz conmigo misma. Odiaba mi cuerpo y ni sabía cómo peinarme o maquillarme. Me observaba en el espejo y mis ojos sólo miraban mi pecho plano y cuerpo recto. Siempre me inventaba una excusa. Realmente no sé por qué no me atrevía conocerlo en persona si él ya sabía todos mi secretos. Pasaba el tiempo, pasaban las cirugías. Por fin conseguí un par de tetas y aprendí a peinarme y a maquillarme gracias a YouTube. Sólo me faltaba algo. Un algo que me hiciera sentir cómoda. Miré mi clóset y decidí que un traje no era lo que hacía falta. Abrí la caja donde escondo mi colección de zapatos. Zapatos por los que me amanecía frente a la computadora en eBay para que una cabrona no me los llevara. No, zapatos no era tampoco. Corrector, base, blush, sombra gris, sombra violeta, sobra negra, lipstick… rosa. Un lipstick rojo era lo que me hacía falta. Olvidé el whiksy ginger y me puse a buscar en YouTube numerosas reseñas de lipsticks rojos. Cover Girl, no dura. Revlon, lo tienen todas. Make Up Forever, muy brillosos. Busqué reseñas de lipsticks de dicha marca y quedé maravillada. Eran cremosos, muchos de ellos completamente mate, y duraban hasta el día siguiente. Estimaron que tardaría diez días en llegar. Le dije a Roberto que lo podía ver en once. Días luego aparecieron las palabras que tanto quería leer: A las cinco de la tarde, escuché al cartero estacionarse frente a mi casa. Entré a la casa mientras la miraba detenidamente. Era violeta y tenía el logo de la compañía en el mismo medio, un unicornio. Abría la caja cuidadosamente y leí una cita de la fundadora de la compañía: Definitivamente la belleza no es lo natural. Miré mis porquerías de caderas. Tampoco es lo que mejor se vea. Mi lipstick estaba escondido en papel rosita. Busqué y busqé hasta que por fin lo sentí. Con muchísima emoción la abrí y noté algo raro. Los lipsticks no vienen en frascos redondos. La compañía me había enviado una sombra. No sabía qué hacer, pues no podía matar a mi abuela nuevamente. Sólo faltaban dos horas para encontrarme con Roberto. Me bañé, me vestí, me acomodé las tetas, me peiné, me escondí lo necesario y me unté el jodio lipstick rosa. Quedamos en encontrarnos en una barra y entré con mi meneo de quisiera tener caderas. Me sonrió mientras me pedía mi tradicional whisky ginger. Me lo bebí con el sorbeto, pues aprendí que Cover Girl no dura. Nos reímos mucho recordando lo que nos escribíamos. Fui al baño a verificar mis labios, y aunque ya no veía bien, notaba algo rosa en mi cara. Todavía lo tenía puesto. Cuando fui a salir, él entro y cerró la puerta violentamente. Se me acercó y me agarró una teta. Yo le enterré las uñas en la espalda al amarrar mis piernas a su cintra mientras él nos sentaba en el inodoro. Me mordió el cuello y yo su oreja. Toqué su pecho y él mis muslos. Lo miré fijamente a los ojos mientras le halaba el pelo. Le agarré el pene y él agarró el mío. Acercó sus labios a los míos y me alejé. Me preguntó si me pasaba algo y no sabía qué decirle. Buscaba una excusa en mi cabeza y sólo pensé en mi abuela muerta. Me quedé muda y se molestó tanto que me empujó y caí en. Con mucha pena lo miré mientras salía del baño. Con pocas fuerzas me levanté y me miré en el espejo con la cara llena de rímel sabiéndo exactamente lo que me pasaba. Una mujer sin lipstick no es una mujer. Actualmente trabaja para elevar la autoestima femenino a través de su blog MellyMaraschino. Letras Salvajes te invita a visitar el blog del escritor español Oswaldo Roses: The egalitarian ideas and activist endeavors of Luisa Capetillo were undoubtedly disturbing to the status quo during her time, culturally and politically. Approaching her public appearance as a point of departure, it is obvious that the Areciboborn writer was visibly and actively challenging gender norms about women s roles, social presence and behavior. Yet as Lawrence La FountainStokes points out, this "militant anarchist, feminist, and free-love advocate" came across as "an avowed homophobe" 47 who, ironically dismissed certain sexual practices as abnormal. In light of this oddity in Capetillo s ideas on the subject matter, this article will examine her troubling remarks regarding non-heternormative sexuality within the framework of her otherwise visionary and progressive feminist manifesto: Mi opinión sobre las libertades, derechos y deberes de la mujer This work is considered by Félix Matos Rodríguez "her most important and influential book" xixa generally held regard amongst scholars of Capetillo s work. The goal of such examination is to not only find the oddities--the queer--in Mi opinión, but also the queer-within-the-queer, i. Either route, let us grapple with that which is troubling in order to understand the challenging paradigms with which Capetillo contended. Upholding the significance of Mi opinión, Eugenia C. DeLamotte also zeroes in into one of the text s core contradictions: Moreover, even if "leading actions in terms of marriage" D. In this quest for empowerment, however, non-heteronormative sexuality in the text falls saliendo con una chica con un loco exitoso letra the wayside, either condemned homosexuallitydisregarded masturbationor questioned virginity. That is, non-heteronormative sexuality appears devalued and reprehensible. This is a troubling aspect of the queerness of Capetillo s influential manifestto, an aspect of her legacy of thought that has been rather under-examined, and which this study attempts to distill. How queer is that? Generally known as the first woman who wore pants in public in Puerto Rico, and more recently recognized by Norma Valle Ferrer as the writer of one of the first organic feminist manifestos in the Spanish-speaking Caribbean, Luisa Capetillo embodied a particular rendition of timeless oddity and contextual struggles. In the preface to Mi opiniónshe openly recognizes the saliendo con una chica con un loco exitoso letra between the realities of her social and historical context vis-à-vis her ideals. Nonetheless, she consistently expressed those ideals in a fearless fashion. Fearless, odd, proscribed—as Valle Ferrer would call her—are some of the attributes of Capetillo s character, persona and social standing. It was Capetillo who made the exhortation to "contribute with our energies and will to substitute the obsolete traditional customs saliendo con una chica con un loco exitoso letra are an obstacle to progress" Matos Rodríguez 13 1. At the same time, this is the same person who unquestionably maintains that the "union of the sexes is for procreation only" even if she does so as a reaction to men "seeing a woman as an object of plea1 All quotes from Capetillo s Mi opinión are cited from Félix Matos Rodríguez s edition A Nation of Women. How can such oddity be explained or, at least, insightfully unraveled? It is textual in the sense that it would require the assessment of such image as a form of social defiance, one in which gendered codes of behavior and for clothing show their glaring disconnect from biological sex and concept of sexuality. It is contextual in the sense that Capetillo was enacting the call for freedom of movement, thus enhancing activist endeavors through her choice of wardrobe. According to the critic: Capetillo had such sense of pragmatism and carried on with it to facilitate her activist agenda. On his part, Julio Ramos points to the idiosyncrasy embedded in Capetillo s choice of wardrobe and how it probes and challenges the gender ed identity assigned to women4 Textually and contextually, Capetillo was disturbing gender ed normalcy. And such disturbance is queer, since it is unconventional and challenging to the norm. Another way of addressing the "how queer is that" question, is to approach Capetillo s troubling ideas about non-heteronormative sexuality. Indeed, most of the definitions for "queer" hold a clue into analyzing the Arecibo-born writer s own expression of gender and her postulations about sexuality. Amongst these definitions of "queer" are: On the one hand, odd, eccentric and certainly unconventional would be the way she dressed and expressed herself during her time. On the other, questionable would be the way in which Capetillo refers to sexual practices that challenge the heteronormative paradigm that gives worth only to heterosexual relations leading to procreation. Eve Kosofky Sedgwick reminds us that "a word so fraught as queer is-fraught with so many social and personal histories of exclusion, violence, defiance, excitement--never can only denote; nor even can it only connote," and moreover, a person s "use of queer about themselves means differently from their use of it about someone else" 9. Capetillo amply expatiates about the difference between marriage, love and desire throughhout her text and also addresses the matter via characters in the plays included in Influencias de las ideas modernas In many ways, she employs a strategy, a "queer" strategy of disarticulation and disengagement--as described by Sedgwick 6 --of terms that have been condensed by heteronormativity. However, Capetillo s own embodiment of queer disturbing is one in which her perceived homophobia may be the most queer troubling aspect in her thought lega-cy. And this is how we get to one of the routes into the queerness, and as a consequence, the meta-queerness of Capetillo: Unnatural Practices In her discussion about the no. From this assertion, it could be said that Capetillo applied such notion to biological sex but not to gender as a sociocultural performance. Her public use of pants and wardrobe generally associated to what men would wear shows her true conviction about how gendered aspects--such as clothing-have nothing to do with being male or female. At the same time, however, when it comes to biological sex, Capetillo disapproves when "both sexes commit unnatural acts, atrophying their brains and beauty and perverting the most beautiful of human acts: These words appear to confirm Butler s conclusion about "a certain determinism" since, according to the scholar, "[i]n such a case, not biology, but culture, becomes destiny" 8. Therefore, Capetillo s comments about non-heteronormative sexuality denote the fact that the Puerto Rican writer s access to biological sex is channeled through culture, much like gender normatively was for those who found her public persona and incisive writings disturbing to their sense of propriety. The arecibeña, thus, confesses to her readers: Whether Capetillo was saliendo con una chica con un loco exitoso letra or not that one of her major contradicttions--if not the oddest one--would be her thoughts on non-heteronormative sexuality would be a "depois-la-lettre" speculation, albeit an interesting one to those who would like to update her vision to contemporary standards. In the manifesto, Capetillo calls for a true partnership between men and women, asking husbands to share the responsibilities of child-rearing 9and inviting any woman "who 5 The social constructs of the domestic and virtuous woman in Spain and in the Americas at the time were not too different from the values of Victorian England. She critiques the institution of marriage as one in which women are enslaved For her time, these words struck those accustomed to the status quo as outrageous, which garnered her the status of proscribed woman, as Valle Ferrer has brought to the fore. Still, Capetillo operates within the framework of default heteronormativity when she addresses saliendo con una chica con un loco exitoso letra of non-procreative, non-heterosexual practices. While she exhorts women to leave unequal relationships and find men as partners who are up to par, she is wary of the instances in which "women surrender to masturbation or the crime against nature of being with the same sex" While she denounces the "social formulas" that "we women have tolerated, because of our supposed weakness," and reiterates that "[n]o woman should accept a man who is not up to her moral stature," Capetillo decries the possible effects of such formulas and disparities, effects that may veer away from procreative sexuality. Disapproving of same-sex and autonomous, non-heteronormative sexual practices, Capetillo deadpans: There is no doubt that the couple Capetillo refers to is a heterosexual one by default and that "the man" would be heterosexual also by default. As troubling as it sounds, one issue stands out: Culture and sex conflated: It is saliendo con una chica con un loco exitoso letra that while Capetillo adopts the mentality that views auto-eroticism as worthless disregard and lesbianism as an eccentricity to be stigmatized condemnationshe subtly brings desire into the equation. In Mi opinión, she argues how marriage, love, and desire are not necessarily interrelated. Therefore, delving deeper—past the essentialist and homophobic overtones of the aforementioned remarks—another level of gender ed divide within unequal relationnships between men and women surfaces. That the man will satisfy his "passion with another woman" will be seen as the norm. Why is it that the woman will not do the same with another man? Is it because it would be harder. Is her resorting to lesbiannism a reaction in terms of how if he is going to be with another woman, she can do the same? This may very well be Capetillo queer-ing the suspicious hegemonic gender conditioning and its questionable and as such, queer patriarchal morality. Would Capetillo have been as dismissive of a lesbian relationship if that relationship had been one as such since the beginning and not as a reaction to the social norms that would keep an otherwise heterosexual woman away from her desired man as lover? In perusing this possibility, it is fitting to assess other instances in which Capetillo challenges social norms and the gendered behavior that they foster and which becomes inscribed within everyday cultural customs. Virginity is another concept loaded with oddity and questionable meanings, therefore in that sense, a queer issue as well. Paving the way to tackle the subject, the Puerto Rican feminist would sharply ask: Who better than women themselves to judge and decide? And through this line of questioning, she takes on the topic of the woman as virgin, as the woman who will get to "marriage to which she will be taken blindly," underscoring that "it is virginity that makes her nervous, restless. She does not know that it is the need for love that makes her cry or laugh without reason" While it could be argued that these words carry a strong dose of romanticism, it is also valid to notice how Capetillo takes into account the woman s feelings and longings, thus rendering her a person rather than a cultural icon the virgin. Virginity, thus, comes to the fore as undesirable, not from the perspective of the person who chooses so on their own accord, but from the cultural imposition on women that makes them arrive at marriage in a state of ignorance and subordination. In said paradigm, all subjects must perform their gender according to biological sex, with men saliendo con una chica con un loco exitoso letra sexual in terms of domination, and women being sexual as object and not as subject only in subordination to the male, thus the expected chastity until marriage. Back to the question, then, of Capetillo s attitude toward the woman who cannot be with her desired man 6 Issues such as adultery, prostitution, and inequality are addressed in Capetillo s plays included in her work, Influencias de las ideas modernas. No, Mother Nature does not establish distinctions; for her the virgin is the same as the prostitute. She is equitable, the leveler par excellence. So, my friend, what does it matter if she lives one way or the other? The same is given. The social hypocrisies do not disturb my soul nor perturb my mind" Walker For more on this particular play, see Bird-Soto s article. This contextual observation is also relevant to Capetillo s remarks on the subject matter. Such "relations"--as if they were different, inferior, odd--bring to mind some issues distilled by Butler in the following description: Thus, gay is to straight not as copy is to original, but, rather, as copy is to copy" In Capetillo s sociocultural context the truth of the matter is that the ruling principle for sexual dynamics is that of heteronormativity, the "socalled heterosexual original" or compulsory heterosexuality as Rich would underscore. Within that principle, the paradigm is for the woman to ascribe herself to her biological nature as female and marry a man and have offspring, regardless of matters pertainning to love, desire, and personal affinity. By contrast, that a woman wants to be with her desired man even when physically that cannot happen as Capetillo describes is an ex-centric— as in saliendo con una chica con un loco exitoso letra thus, eccentric and off-original possibility and reality. That an otherwise heterosexual or hetero-leaning woman engages in lesbianism could be although not necessarily the enactment of the idea of "copy to copy. This woman, as in the case of the virgin, has feelings, emotions, and desires. The troubling aspect of "unnatural" sexuality—while disturbing within the overarching. Further Trouble "On the issue of the sexual life of saliendo con una chica con un loco exitoso letra there can only exist one law and one sole morality for both sexes: Having queered the subject by disarticulating and disentangling love and desire from marriage, she concludes that "[t]here should be no difference between the two sexes with regard to love" However, even as she does not disentangle her thoughts on the matter from the binary and heteronormative paradigm of understanding the sexes, she unabashedly calls for an egalitarian right to love, underscoring how neither men nor women should feel oppressed in their relationship as lovers to one another. This is, as mentioned before, the meta-queer in Capetillo s approach to the issue of the sexes and sexuality. It is meta-queer in the sense that the odd character of the proscribed woman is queering the subject of sexuality, disentangling it from marriage and love, while positioning her thought within a troubling paradigm of heteronormativity in which other sexual practices are measured against heterosexual marriage, and, at the same time exhorting women to do away with oppressive relationships. Her travels, readings at tobacco factories. Moreover, in the introduction to her translation and bilingual edition of Influencias, Lara Walker confirms that Capetillo s "mission and ideology remained the same no matter where she went: To conclude, Capetillo dismantles as she queerly disarticulates and disentangles, much along the lines of what Sedgwick describes in relation to the queer approach. Such ontology and epistemology is not that different in the case of Capetillo, considering the inherent "oddities" that, just as they modify the Puerto Rican sociocultural experience, by analogy they modify Capetillo s persona. Some of her "oddities"--whether in and of themselves or in connection to one another--are the epithets ascribed to her: Capetillo was certainly different. Textually, Mi opinión grapples with the "anomalies" of said paradigm, thus becoming a problematic text for alternative sexualities with a queer odd homophobia and a meta-queer denouncement of the subordination of women within that very paradigm. In it, Capetillo queerly challenges gender ed norms and troublingly assumes a homophobic rhetoric. Edwin Mellen Press, Hispanic Literary Heritage 7 Identity and Struggle at the Margins of the Nation-State. The Essential Feminist Reader. Temple University Press, Friendship, Desire, and Marriage in Victorian England. Princeton University Press, A Nation of Women. Mi opinión sobre las libertades, derechos y deberes de la mujer Luisa Capetillo. Cultura y sociedad en América Latina. Los escritos de Luisa Capetillo. New York University Press, Duke University Press, The Politics of Sexuality and Race. An Early Feminist Perspective. Influencias de las ideas modernas Luisa Capetillo. Recibió su doctorado en la Universidad de Wisconsin-Madison. Entre sus publicaciones académicas se encuentran los libros: Sara la obrera y otros cuentos: Su primera colección de cuentos se encuentra en formato e-book con el título: Sobre la tela de una araña. Tenía el sabor del mar en la boca mezclado con residuos de alcohol. Las pulsaciones en las sienes las sentía como fuertes martillazos que rompían cualquier bloque de cemento. Trató de reconocer dónde estaba, pero no logró dar con una imagen en su empantanado cerebro que le dijera que estaba en un lugar familiar. Trató de incorporarse como pudo. Batalló con el mareo. Puso los pies en el suelo tratando de parar las vueltas que daba el cuarto. Miró al piso y vio que la cama estaba rodeada por extraños que dormían a pata suelta. Brincando cuerpos hediondos a sudor y alcohol salió del cuarto. Corrió hasta la sala y allí encontró desnudo al compañero de apartamento, el cual tenía sofocado a otro individuo con besos enmudecidos. El chico que estaba con Cristóbal recogió su ropa, comenzó a vestirse, y salió del apartamento de inmediato sin mediar palabra o despedirse. Aquella señal les dejaba saber a ambos que estaban a salvo en su apartamento. Alivio que acompañado por un saliendo con una chica con un loco exitoso letra lo hizo caer al mueble. Cristóbal comenzó a hacerle el resumen de la noche. Cristóbal continuaba con el monólogo. El mar estaba tranquilo. Tenía una solemnidad impresionante. Cerró los ojos con aquella imagen fija en la memoria. Agarró el barandal del balcón muy fuerte para no caerse y dejó que el viento le pitara en los oídos. Le dijera palabras indescifrables, lo abrazara y lo besara. El viento lo dejó erotizado por completo. Entró a la sala con urgencia. Nadie va a eso ya. Es una pérdida de tiempo. A mí me importa. Para al menos darle algo que la hiciera sentir orgullosa. Si lo importante es que tienes el diploma. Y te aconsejo que te tranquilices, porque tardan años a que te avisen para recogerlo. Óyeme, le enseñas la carta de certificación de graduación, si quieres la enmarcas, y para eso va a tener que esperar, al menos, un mes. Ven acuéstate conmigo aquí un rato que no quiero dormir solo. Cristóbal cuando vio la reacción, entendió que la cosa iba en serio. Cogió el celular con temor. Marcó al buzón de voz. Acercó el auricular sabiendo lo que escucharía en la grabación. Me llamas cuando estés llegando. Recuerda que vine con tu abuela y quiere verte. Bueno, estamos frente al teatro. Un beso, nos vemos ahorita. Nos tuvimos que ir. Mijo, cuídate mucho, recuerda que te amamos. Tu abuela te manda un beso. Adolorido, pues el alcohol había desaparecido de sus. No me daba la gana. Eso es una mierda social, para validarte ante tu familia como un monigote del sistema, con un rollito de papel en blanco. Hay que ser rebelde, aventurero…. Y yo confié en ti. Cristóbal se acercó y le acarició la espalda. Me refiero a la bebe lata, al perico. Mano, me molesta decirlo, pero es cierto lo que dice Carmen, debe haber otras cosas en la vida. Antes la pasamos bien, y hacíamos todo. Sabía que era cierto lo que decía, pero ya se les había saliendo con una chica con un loco exitoso letra la mano hace tiempo. Y mientras me llama y me siento tan impotente y culpable de su caída, porque es inevitable. Es como si la muerte me estuviera… Cristóbal le tapó la boca. Cristóbal fue al cuarto y despertó a todo el mundo. Cristóbal reunió en la cocina a los que habían despertado, para recoger el dinero que tenía cada cual, para. En ese momento dio gracias por Cristóbal, y sus amistades y sobre todo por su solidaridad. Cogió el celular nuevamente y marcó para enfrentar la cantaleta que le esperaba y que muy bien la tenía merecida. Yo solo hago mi trabajo de madre. Es lo que me toca hacer; tratar de que estés bien. Pero no tomo las decisiones por ti. Me llamas después, mijo, cuídate mucho. Como quiera, haber hecho la llamada le tranquilizó un poco, sintió un peso caérsele del pecho. Vamos para la playa, dale, antes que se vaya el sol. Cristóbal lo miró y le sonrío con ternura. Cristóbal reunió a todos. Y de mi parte te agradezco que estés en mi vida. Fotos que ya no era necesario mostrarle a su madre. La tarde estaba hermosa, una de esas tardes de verano que se acaban entrada las 7: Cuando se acercó a la neverita de playa para hacerse el quinto trago, sintió un frio que le invadió todo su cuerpo. Y al subir la vista vio la figura de su padre frente a él. Todos a su alrededor pararon también. Fue un grito profundo. Uno que traspasó cada fibra de los que estaban allí. El cielo ya estaba mitad oscuro mitad violeta. El viento regresó para pegarle suave en la cara, insistiendo a que despertara a su realidad. Todos estaban en silencio. Respetaron lo sublime del momento. En colectivo pensaron en sus vidas. Que la presencia de su padre fue la señal que necesitaba para darse cuenta que si no paraba en cualquier momento le haría compañía. Comprendió que no estaba solo. Que tenía a su madre. Y que no era justo repetir la misma historia que pasó con su padre. Pero sobre todo se encontró después de haber estado perdido en un limbo despiadado. Todos se quedaron en silencio hasta que el mar bebió sol y eructó estrellas. Fue un momento embriagantemente hermoso. Tiene una Maestría en Creación Literaria de la Universidad del Sagrado Corazón, y recibió la distinción Medalla Pórtico por la Excelencia Académica, dada por la institución a estudiantes distinguidos durante sus años de estudios. Actualmente trabaja en su primera novela Identidad Vacía. Esas largas alforzas hechas para otro cuerpo y que en el mío se van ajustando poco a poco como lo hicieran en el de ella. Y si alguien me pregunta por el por qué de estas razones, pues habré de explicarles que es así y que la figura crece en los cuerpos, porque es la madre quien nos va donando todo tipo de prendas, incluyendo eso que nos viene en los camisones con esas sus alforzas que se nos van ajustando hasta hacernos sus cómplices tras haber heredado palabras, acentos, sus ritmos y formas que aunque hechas para otras figuras ahora se alforzan y se van ajustando sin dejarnos enfriar. Es por eso que de rosa te visto. Qué de temblor el de tu pecho cuando viste la vaselina. Reside desde hace muchos años en Nueva York. Ha publicado en revistas de varios países. Con la liberad del amor ; Canto de María ; El payaso de Dios ; Espejo de gran placer ; Palabra de travesti También ha publicado algunos ensayos, entre ellos: Violencia y patriarcado en la obra de Juan Rulfo. Solemos estar de acuerdo en la necesidad de disputar la narrativa de la Historia oficialista, la articulada por un estado hegemónico, para redescubrir una historia alterna que contenga las perspectivas de los marginados. Así se rescatan los héroes o antihéroeshazañas y mitos que van a disputar la autoridad del relato histórico oficial; relato que pretende validar un discurso político que justifica la ascensión al Poder de un grupo o una ideología. Al descubrir el trato que inicialmente se le otorga a los homosexuales, o gays, tras el éxito de la Revolución, nos topamos con una contradicción entre la acción y la idea que efectivamente desarticula la pretensión de igualdad social que intenta establecerse en dicho discurso. Igualdad social con la que pretenden abrogarse una superioridad ideológica sobre el discurso de los países capitalistas. A propósito de la vida de Reinaldo Arenas debemos, muy brevemente, aclarar su escabrosa relación de amorodio con la Revolución cubana. Arenas, con apenas catorce años, se interna en la Sierra Maestra donde se encontraban los revolucionarios, con la intención de unirse a éstos. Estos individuos eran envíados a los UMAP Unidad Militar de Ayuda a la Producciónsaliendo con una chica con un loco exitoso letra eran realmente campos de concentración de trabajo forzado, con el propósito de virilizar por la fuerza a estas personas Arenas, por supuesto, pasó una temporada en un UMAP. Pero para este trabajo me interesa plantear que en EMA se deconstruye el discurso igualitario revolucionario cubano a través de la parodia posmoderna. Estableciendo, a su vez, varios paralelismos con la persecución que sufrió Arenas durante los años que vivió en Cuba bajo la Revolución. Entonces, la deconstrucción de cualquier discurso reside en exponer las contradicciones del mismo en su desempeño real, así como lo ficticio de su filiación a una verdad suprema originaria. De otra parte, nos topamos con varios investigadores que han abordado el estudio de EMA desde una óptica posmoderna, como María de Lourdes Peguero. Explica que la verdad histórica es una verdad subjetiva, ya que presupone una selección parcializada de fuentes históricas y la exclusión de otras Herrero Con esto no se cuestiona la propia historia de Fray Servando, si no la veracidad del discurso histórico. De hecho, la parodia posmoderna se niega a proveer una solución ideológica o artística que proporcione un sentido de clausura al lector Entonces EMA resulta ser una parodia posmoderna con la que se logra deconstruir el discurso igualitario revolucionario cubano. Esto al establecerse paralelismos e intertextualidades entre el discurso que busca legitimar el poder que ejerce la Iglesia y el discurso que busca validar el poder socio-político ejercido por la Revolución. La relación entre los contextos históricos de Fray Servando y el de Saliendo con una chica con un loco exitoso letra se hace explícita me-diante la carta de Arenas a Servando al principio de la novela. Este sería el primer paso en la deconstrucción del discurso igualitario revolucionario cubano. En el capítulo III se relata como una dama acaudalada y misericordiosa prefiere morir en la hoguera, acusada de bruja, antes que perder un diente para complacer el ego de la esposa del Virrey. Esto se asumió como un desprecio al Rey de España, que a su vez se adjudicó. Éste es el primer planteamiento en que se cuestiona de dónde emana la legitimidad del Poder y la leyes que se articulan para sostenerlo. La disparidad entre la ofensa y la falta también parodia la paranoia de los círculos de Poder que ven en cualquier ofensa un riesgo a su autoridad, resaltando así la arbitrariedad de sus decisiones. Con esto se desmorona la justificación cristianizadora de la Conquista, ya que se presupondría que los indígenas conocían de la Virgen y, de cierta manera, ya eran cristianos. Criollos e indios vitorearon el discurso, algunas damas y hasta el Virrey lo felicitaron. La fama y gloria del fraile duran poco porque la Iglesia saliendo con una chica con un loco exitoso letra encarga de desprestigiarlo como hereje, entonces los propios criollos e indígenas que celebraron su discurso, ahora pedían su muerte. Este sermón es el que le merece al fraile una vida de persecuciones e infortunios. Asimismo se observa que cualquiera que intente disputar con pequeñas narrativas los hechos que el discurso oficial establece como verídicos, se convierte en un enemigo de la Iglesia. Así se plantea una crítica fundamental: Con la aparición milagrosa del personaje del fraile viejo en la celda de Fray Servando, se esclare-ce el paradigma necesario para sobrevivir entre ratas: En esta alucinante conversación entre frailes, se vuelve a abordar el asunto sobre la veracidad de la aparición de la Virgen de la Guadalupe. El fraile viejo reafirma el uso. Al ir exponiendo estas contradicciones, Arenas prepara el terreno para establecer su crítica personal, el dolor de su experiencia como revolucionario proscrito por su sexualidad otrenca: En el mismo se narra la complicada red de cadenas que cubre a Fray Servando saliendo con una chica con un loco exitoso letra completo; pero resalta la sexta cadena, con la que le encadenan los testículos de varias vueltas y seguía por entre sus nalgas hasta la espalda. Seguidamente, la próxima cadena le cubre el pene completamente de manera que lo mantenía constantemente excitado, pero a su vez se le ata el sexo erecto al muslo haciendo imposible el que lo pudiera mover. El encadenamiento alcanza un nivel tan absurdo que ni siquiera los carceleros podían distinguir con claridad el cuerpo del reo. A pesar de todo, la imaginación del Fraile era libre, porque es imposible aprisionar la mente; de alguna manera el fraile lograba cierta paz en aquel encierro mediante sus escapadas ima-ginarias. Esto contrasta con el temor que exhiben los carceleros ante la monstruosidad del fraile encadenado, que saliendo con una chica con un loco exitoso letra reflejo de su propia monstruosidad. Con esto se parodia el saliendo con una chica con un loco exitoso letra e injustificado miedo revolucionario hacia la sexualidad gay. Arenas, con ese manejo rabioso de la intertextualidad y la alegoría, va minando los soportes del discurso Revolucionario mediante su parodia a la Iglesia. Entonces, en la medida que se cuestiona la integridad teológica que justi. Saliendo con una chica con un loco exitoso letra la misma manera que se concluye que la dama ha ofendido a la santísima Iglesia por no extraerse un diente, se acusa a Arenas y a todos los gays de poner en peligro los cimientos de la Revolución. La disparidad entre la ofensa y el castigo inmediatamente pone en entredícho la ecuanimidad de ambas instituciones. Esa grieta, o el espectro de esa grieta de esa rajaen el imaginario de la Revolución cubana es inaceptable si se va a enfrentar al todopoderoso ejército estadounidense. Sobre todo porque el discurso revolucionario adquiere gran parte de su legitimidad en la proclamación de la igualdad de los hombres. Volek propone que Arenas presenta el mundo como una distopía sin remedio dónde tanto la sociedad, como la naturaleza y la condición humana misma se convierten en prisiones inescapables para el individuo Así, Reinaldo Arenas no encuentra ni plantea una solución para las contradicciones sociales, políticas o religiosas de la humanidad. Las sociedades modernas se presentan como distopías insalvables en que la voluntad grupal se somete a los designios de unos pocos bajo unas estructuras que sólo satisfacen el criterio de los conformistas y los mediocres. Revista de Artes, Letras y Filosofía 15 Visiones y revisiones paródicas de la historia de Fray Servando. A Quarterly Journal in Modern Literatures Tres tristes tigres and El mundo alucinante. Recent Scholarship on Gay and Lesbian Studies. Reinaldo Arenas and the politics of rewriting. Peguero Mills, María de Lourdes. El mundo alucinante y Maluco. Reinaldo Arenas s El mundo alucinante. Ha publicado artículos literarios y poemas en diversas revistas impresas y electrónicas. Posee varios años de experiencia en el sector sin-fines-de-lucro y es fotógrafo aficionado. Para comunicarse con Camilo, pueden es-cribirle a profcamilotorres gmail. Pasó su niñez en New Jersey, pero asistió a la escuela Berkshire, en Massachhusetts. En viajo a Francia para lograr una mejor preparación para su ingreso a la Universidad. Estando en París entró en contacto con Gertrude Stein y su círculo de amigos, incluyendo al escritor Glenway Wescott y al editor Monroe Wheeler. Endespués de regresar a los Estados Unidos, se matriculó en Yale pero no alcanzó a terminar el primer año. Saliendo con una chica con un loco exitoso letra regresó a los Estados Unidos intentando sacar adelante una carrera literaria. Tuvo escarceos con el mundo editorial e incluso abrió una librería en Englewood, New Jersey en Ese mismo año Lynes recibió una ligera formación con un fotógrafo profesional de la ciudad. A pesar de no estar demasiado interesado en la fotografía como carrera, Lynes comenzó a realizar retratos de sus amigos y familia y a exhibir sus obras en la librería. En los años siguientes recorrió Europa, afinando sus capacidades como fotógrafo. Desarrolló amistad con numerosos artistas y mecenas de la época, incluyendo a Pavel Tchelitchew, Jean Cocteau, Isidore Duncan y su marido, Sergei Esenin, y al poderoso e influyente critico Julien Levy. Cuando regresó a Estados Unidos, abrió en su propio estudio artístico. Los esfuerzos promocionales de Levy, saliendo con una chica con un loco exitoso letra con el estilo innovador y maestro de la iluminación, convirtieron a Lynes en uno de los fotógrafos mas solicitado saliendo con una chica con un loco exitoso letra país. En se instaló en Hollywood donde asumió el cargo de Jefe de Fotografía de los estudios Vogue. Alfred Kinsey en su Instituto de Bloomington, Indiana. Se encerró en su estudio y destruyo innumerables copias y negativos de sus fotografías. Biografía tomada de http: La criptorquidia es un trastorno del desarrollo en los mamiferos que consiste en el descenso incompleto de uno o ambos testiculos a través del canal inguinal hacia el escroto. Ellas remiten a los codigos de cada cultura dentro de los limites tecnologicos de cada epoca. La obsolencia del cuerpo de Sterlac y el manifiesto de la carne de Orlan, son claros ejemplos de construcciones y subversiones de los códigos de normatividad corporal, que no sólo conforman representaciones visuales, sino una intervención real en la propia piel del artista. Siguiendo por la linea del cuerpo cyborg de Sterlac, y refugiado en el cruce entre lo biológico y lo tecnológico, se ubica Marcel. Cuerpos que se funden en lo colectivo, y se convierten en el foco de epifenómenos performativos. Pensemos, entonces, en cuerpos con dimensión política y simbólicamente valiosos para las deconstrucciones y desmontajes queer y contrasexualistas. Orridge, antes Neil Andrew Megson, transformó su identidad y cuerpo de manera completa y ab. Orridge y Lady Jaye Breyer, conjuntaron sus fisonomías para generar un nuevo ente, establecido en medio los dos sujetos que le dieron vida. El resultado fue dos cuerpos saliendo con una chica con un loco exitoso letra perdian su unicidad para convertirse en una identidad compartida, separada por dos cuerpos pero unida por los rasgos, los comportamientos, la indumentaria, etc. El uno vive en el otro, a efecto de espejo, reflejos infinitos de si mismos. La incidencia de su acción para la teoría de género es fundamental, una visionaria estrategia para desmontar y resistir contra el biopoder ejercido por el estado y los sectores de regularización y normativización de los cuerpos, la despatologización de las identidades trans, y todo el tipo de cuerpos que deciden desafiar los modos de producción de los sexos y los deseos. Comprender a Generis Breyer P. Las políticas anales son un claro ejemplo de ello, el uso del esfínter anal como contraparte contrasexual de la produccion en oposición a los métodos heterocentrados de explorar el cuerpo. Pero la cita de Athey en este trabajo no corresponde precisamente desde las políticas anales, sino por la intervénción que realiza en su propio sexo: Ha inhabilitado su sexo, incapaz de penetrar algo o inseminarlo, una autocastración en pos de deconstruir la genitocracia que mantiene estables las relaciones de poder dominación-sumisión, actividad-pasividad, etc. El cuerpo de Athey posee un sexo monstruoso. La sangre es justamente un componente de su obra que enlaza el adentro y el afuera, y genera un cuerpo VIH positivo, que le da la vuelta a la incapacidad y marginación causadas por la enfermedad. El uso de sangre en el live art, es bien conocido desde la tradición de los accionistas vieneses y las orgías de Herman Nitsch, su uso cobra diferentes lecturas, y la simbología que de ésta se desprende tambien es muy amplia. La figura de Franko B dentro del arte extremo nos permite discurrir sobre su intenso trabajo corporal y mental, la forma en que logra dignificar el cuerpo desde su vulnerabilidad lo conecta con los movimientos subversivos y los devenires minoritarios que han tenido que sufrir para empoderarse y construir espacios de resistencia. El poder de agenciamiento que tiene Franko B sobre el cuerpo herido y doliente, el uso de la sangre como símbolo de vida y muerte, y la manera en que su corporalidad cruza las fronteras entre lo contemplativo y lo catastrófico, lo convierten en un punto focal para reeditar los limites del cuerpo. Por su parte, Exilentia Exiff, retrata cuerpos que contravienen los ideales esperados por la sociedad actual, principalmente al incidir en las cargas represivas que cargan las mujeres hoy en dia y los modelos deseables que se pretenden cumplan. Para su lente es imprescindible evidenciar los dispositivos que enmarcan a la mujer como un objeto, siempre deseable, joven y fértil, cuestión que conecta su trabajo con el elaborado por las luchas feministas y posfeministas, pactando. Cada una de las modificaciones giran en torno a un desmontaje: Sin embargo, existen cuerpos diferentes: Anne Fausto Sterling, biologx y filosofx intersexual, escribe en Mitos del Género: Si la naturaleza misma produce cuerpos distintos entre si, resulta imposible estandarizar y categorizar a las identidades sexuales: Es entonces necesario pensar en los cuerpos periféricos a lo normalmente aceptado y lo políticamente correcto: Apropiarnos de ese espacio que han construido para patologizarnos y localizarnos, para desacreditar nuestro juicio y exotizar nuestras diferencias: El espaico de lo monstruoso. Testo Yonqui, España,ed. Biopolítica del Género,París 8, Universidad de Princenton. Aleman, Rafael, Criptozoología, España,ed. Sedeño, Ana, Cuerpo, Dolor y Rito en la performance: Universidad Complutense de Madrid. Baudrillard, Jean, Las estrategias fatales, Espana,ed. De la seduccion, España,Planeta. Sterling, Anne Fausto, Mitos del Género: Foucault, Michel, Los Anormales: Historia de la Sexualidad I. Quirarte, Vicente, El monstruo considerado como uno de las bellas artes, España,Ed. La historia detrás de las 12 mejores canciones de QueenDeshacer el Género, España,Ed. Estrecha y pequeña, pero, en fin, una visión del mundo. Es increíble que en este siglo en el que nos jactamos de avances científicos, médicos, tecnológicos, etc, se sigue viviendo tal aberración y nos damos cuenta que en muchas situaciones seguimos siendo retrógradas, salvajes sin justificación, porque nada justifica, ni la. Un rostro moreno de lado al cielo, ojos muertos que observan un punto perdido en el horizonte donde se oculta el sol y asoma la noche. Humildes surcos abrazan los restos de un cuerpo sin identificar, descarnado, devorado por gusanos a los que no les importa saber quién es, lo que fue, lo que no la dejaron ser. El viento de los muertos llega a jugar con su negro cabello, acaricia sus mejillas ausentes de color. No siente el roce de sus manos etéreas, las suyas se crisparon impotentes, desesperadas por no lograr salvarse de su ejecutor. Nadie la escucha en la inmensidad de este terreno, su voz femenina con golpes apagó, rompieron sus dientes, sus labios de mujer. Su piel mancillada, tatuada con huellas inhumanas, carentes de amor, salvajes demonios escapados del averno, olvidados de Dios. Nadie sabe dónde se encuentra, nadie sabe por qué no regresa al calor del hogar. Esta seca tierra es su compañera, llena con su acre sabor su boca antes carnosa ahora marchita por los rayos del sol. En esta tierra las nubes errantes dan sombra un segundo al bulto que yace en secos parajes. Rígido, frío, ausente de pensamientos se encuentra ese cuerpo marcado con golpes, violado, torturado, en el olvido de la justicia quien no mira nada con sus ojos vendados. Escribe poesías desde los seis años, sus primeros copiados para el colegio eran de García Lorca, Alberti y Gloria Fuertes. Apasionada por el Arte: Presentación saliendo con una chica con un loco exitoso letra Libro "Paseando por tu sonrisa" y poema "Tira y Afloja": Blog versos y sopa de versos http: Lloro, lloro por el dolor de la mutilación de mis genitales. Duele y grito, lagrimas de saliendo con una chica con un loco exitoso letra, somos niñas, digo que no, pero hacen lo que quieren. Lloro, lloro por el dolor, lloro porque me mutilan, soy una víctima de costumbres, grito. Catorce o quince años nos casan, y llevamos desde la ablación en estado de shock, todo va concatenado ablación y dote matrimonio y esclavitud, seré la esclava de mi marido. Nos mutilan los genitales y nos prohíben ir a la escuela, yo quería estudiar mi país no me defiende sola y analfabeta, esclava que pago la dote, chillo y pataleo en silencio, nos enseñaron en casa a obedecer al hombre, primero mi padre y luego mi esposo. Mi madre me trajo oculta no quiere que sufra las costumbres. Soy una niña no quiero costumbres, me apoyan en el colegio, estoy interna, las ONGs nos ayudan, estoy en el filo de un mundo distinto. La sociedad en la que vivo es ignorante, nos enseñan dibujos de bebés en el vientre de una madre, si el bebé no respira muere y puede morir la madre. Bento del Ameixial, municipio de Estremoz, Provincia de Alentejo vive en Lisboa y escribe como forma de liberación, para ser una persona con sentido, hacer suceder las cosas y contarlas, como forma de sentir con los sentidos siempre despiertos para el bello y apasionante ser, su igual. Letras Salvajes # 12. Numero tematico: LO QUEERLos que asisten lanzan piedras sobre el que se supone que es culpable, hasta que esté muerto. Cómo puede una persona soportar golpes tan fuertes sin perder la consciencia, la saliendo con una chica con un loco exitoso letra puede producir una muerte muy lenta, la siguen aplicando sobre todo en los países del medio oriente, siendo las mujeres las principales víctimas de esta acto tan cruel y inhumano. Hay varios crímenes que son objeto de esa dura condena, pero nada supone que una vida se le pueda quitar nadie, mucho menos de forma tan violenta, tantas veces a personas inocentes víctimas de un sistema fallido socialmente. Las mujeres por su inteligencia siempre han sido tratadas por los hombres padres, hermanos mayores y parejas de forma a que no puedan brillar y eso queda muy claro, utilizan la fuerza física para vencerlas, solo así lo pueden lograr. Actualmente resido en Santa Rosa. Capital de la Provincia de La Pampa. Docente en todos los niveles en Escuela Primaria. Hobby desde que recuerdo; leer cada libro que llegaba a mí y por ende llegue a la escritura casi de la mano de la lectura. Dicté clases durante 27 años, mi otra pasión. Participé de varios concursos y en Antologías. Actualmente condujo un Programa Radial dos veces por semana. La Provincia a Editado un libro llamado: Cancionero de Los Ríos y allí se encuentran poemas de mi creación. Una Revista mensual editada aquí en mi ciudad, publica un poema de mi autoría cada vez. Otras de mis pasiones es la fotografía. Olga Vargas Olymar Estoy en el mismísimo infierno. Salir de aquí no puedo; grilletes de amenazas me atan, me acallan. Cadenas de palabras laceran mis oídos. Ellos disponen de mi cuerpo y corroen mis sueños. Ellos, los que venden mi carne y los que de mí se hacen dueños. Ya vienen por mí, los huelo, los siento Retorcidos cerebros consumidores y cerdos. Pirañas de sed lujuriosa que dañan mi alma y me llevan al umbral del desespero. No siento esas manos, me asquean, repugnan sus ganas. Mi mente se pierde en el laberinto de la sinrazón. Solo tienen mi cascarón; bebo un vaso de niebla, me escondo del dolor que hace escarnio y sangra en mis venas. Me abrazo a la saliendo con una chica con un loco exitoso letra de un cielo con mantos de estrellas. Esos que poseen mi cuerpo con lascivia y negros deseos. Desde muy joven he estado vinculada y trabajando en medios de comunicación. En radio de locutora y redactora y luego en televisión también de redactora. He trabajado en una asociación de mujeres. Quitando lo del mundo literario, ejerzo de jefa de una empresa familiar Quilop. Soy vicepresidente de Crearte siglo XXl. En estos momentos en proceso de remodelación. Mi primer trabajo literario es un libro basado en historias reales. Mi segundo trabajo lo presento si todo va bien esta primavera. Es un trabajo de investigación sobre redes de. Con María, participe el año pasado en Jerez con un relato. Me gustan los relatos versados. Mi primer libro se llama Felizmente casados. Ha tenido muy buena acogida. Te paso la, portada. Mi segundo libro se titula Hola cielo me encanta tu perfil. Un día, mis padres decidieron, que dejara de jugar con algo parecido a una muñeca, para jugar al juego de los mayores. Poeta Callejero -Un Loco Como Yo [LETRAS].Me levantaba al amanecer, sin nada caliente que llevar a la boca. Y comenzaba mi faena. De pie, y en una hilera de mesas, saliendo con una chica con un loco exitoso letra el pescado cocido para meterlos en latas. Me dolían las manos, en algunos momentos ni las sentía. Tenía hambre, y a escondidas del patrón, me comía un trozo de pescado. Había días, que dé pie, me quedaba dormida. Mis manos de niña, se convirtieron en manos de mujer mayor. Las espinas del pescado, se clavaban entre las uñas Pasaba tanto tiempo de pie, que mis piernas de niña, apenas me sostenían Llegaba de noche a casa y comía lo que había: Al mes, me pagaban el jornal, y a pesar de las penurias, yo me sentía orgullosa. Era mi sueldo sudado, mi dinero trabajado. La humedad en el cuerpo que llegaba a los huesos. Recuerdo mis manos callosas, rojas, entumecidas Recuerdo a mis compañeras No tengo estudios, ni diploma ni carrera No entendía muy bien el concepto entre cielo e infierno. Si te portas mal Y fue buena, muy buena. Y de blanco inmaculado, subió al altar. Esa era la entrada a su cielo prometido. Pero ese cielo no olía a rosas En ese cielo, no había caricias ni nubes No era un cielo de amor. Apelo al juzgado de lo moral y grito como mujer que era: Ante ese imponente organismo, fue callada, y amordazada. En su miedo, decidió seguir acatando las leyes morales. Un día, paseando por la playa, encontró un cristal. Apuntó al sol, y por la noche a la luna y las estrellas. Y las olas del mar le hablaron: Apelo de nuevo al juzgado de lo moral, y quebrantando leyes y normas, se convirtió en fugitiva de su propia vida. Fue Geisha, macarra, sumisa cuando quiso Plantó cara al mundo, y sola, desde su nuevo mundo descubierto, quemó su vida. Unas veces en el cielo, y otras Marilo Quiñones López Silencio, silencio, silencio de los que saben y callan Un minuto de silencio Quítate el velo y que tu cara solo la cubran los besos. Mujer libre, mujer mala. Mujer sin miedos ni velos que cubran el alma. Tengo un bachillerato en Ciencias Sociales. Posterior a éste una carrera corta en Secretariado Bilingüe, Dos años de Psicología clínica en la Universidad a distancia de Loja. Todas ellas con Auspicio económico propio, con un tiraje mínimo. La Poesía para mí, es una necesidad vital, el vínculo extraño y maravilloso de la expresión de los sentidos y su catarsis por medio de la palabra, una suerte de ritmo cardiaco propio, elemental y esencial. Desgarraste, desangraste mi capullo, sometiste mi inocencia y al filo de un cuchillo mis blancas medias y mi uniforme de escuela. Eclipsaste mi primera luna, mi poder y todo mi ser con tu Saturno nocturno, pero, olvidaste que soy su hija que hice un pacto con su blanca magia y, que, al bañarme con su Luz. Te encuentro subyugada de barrotes mientras bajas por el ducto que me encoge en tu caída, mis venas eclosionan como alas subversivas, y respiro sobre un margen eólico que traza un círculo sobre mis ojos vaciados en tu eternidad. Un lugar desnudo donde el silencio se desprende de otro silencio, porque es utopía la voz cuando hay vocablos de humo en saliendo con una chica con un loco exitoso letra boca Es saliendo con una chica con un loco exitoso letra lugar oscuro donde la soledad engendró mi historia donde me espera cada día para no dejarme sola De Estado líquido. Alguien esculpió en mi sexo la traviesa del tiempo. Alguien desde su propia angustia llora por mí… su destierro. Nací en Madrid, España, un frio día de enero en que la nieve cubría la ciudad. Caminar a mi vera es vuestra decisión. Una lluvia de sonrisas para todos. Crees ser mejor que nadie, te vistes de letras, te adornas con sonrisas, y das color a tus cosas. Rutina, soledad, miedos, vacíos, silencio, hablas de ellos a todas horas pero sonríes. Tus letras altaneras desvían la atención. No eres nada, ni nadie. No, hoy no puedo, voy de entierro. El mío, o no lo ves Podemos, todos, tenemos, todos, derechos pero también obligaciones. Estamos equivocados, es nuestra aportación, el grano a grano, de cada uno de nosotros, de lo que depende que mañana el mundo no sea un erial. Sólo necedad, terquedad del ser humano de encontrar momentos que funden el tiempo, que traspasan los sentidos. Vidas truncadas que recuperar momentos que no se olvidan arrugas, ojeras, cicatrices impuestas para siempre. Del rostro cansado, el reflejo habla en el espejo sin ganas Selló la piel y envejeció año sin fin hasta el corazón gimió. Saliendo con una chica con un loco exitoso letra ser libre, respirar y sentir llorar, trabajar, comer, Todo un compendio vivir, sean de verdad el hoy Es cierto que hay momentos en los que cerca de nosotros sentimos la barbarie, entonces, nos agobiamos, se nos eriza la piel, se revuelven los estómagos, pero estas cosas ocurren cada día. En nuestra mano hacer justicia, saliendo con una chica con un loco exitoso letra el futuro, cambiar el destino en nombre de…. Es un grupo determinado, radicalismo, el que atenta contra la vida, pero tomamos el saliendo con una chica con un loco exitoso letra, como ocurre con los inmigrantes, con las prostitutas, con los mendigos, con los que tienen alguna demencia mental como la esquizofrenia, cualquier ser diferente que pensemos es distinto a nosotros, e incluso inferior Son temas polémicos, pero de vez en cuando hay que tratarlos, porque si no se quedan en el olvido y son lo suficientemente delicados e. Hablamos en nuestra cultura avanzada de machismo, no sé si realmente es el término que mejor lo define. Acaso no hay otras salidas. La mayoría de las ocasiones, en cada uno de estos países son las niñas el pilar de la familia. Se han puesto a trabajar en tareas tan duras como un niño o un hombre, demostrando que solo es necesario que te dejen hacerlo. Las niñas deben soportar muchos insultos hacia su persona, verbal o físicamente, simplemente una mirada, la forma en que se habla y se les. A pesar de la educación a la que todos tenemos acceso en una civilización avanzada como la nuestra, sigue habiendo casos de secuestros, esclavitud, violaciones dentro y fuera del seno familiar. De hecho saltan de vez en cuando, los menos, a las noticias y entonces todos nos llevamos las manos a la cabeza. Lo que no sabemos muchos, es que en estas ocasiones, son las mujeres o mejor dicho las niñas, las que llevan a buen puerto todo. No es saliendo con una chica con un loco exitoso letra, no interesa que se sepa, pero son las niñas, las que en un campamento pueden y saben dirigir todas las tareas que deben estar perfectamente organizadas para conseguir sobrevivir. En muchos casos gracias a la Educación que se ha conseguido hacer llegar hasta estos lugares, en la mayoría el instinto de supervivencia que sólo la mujer posee. Son muchas veces las propias madres que han pasado por estos sucesos las que insisten en que sus hijas tengan un acceso a la educación. Para nosotros solo son historias, como: Tuvo suerte ahora tiene 12 años y es una estudiante que disfruta de su vida. Son los propios gobiernos de cada país los que deben establecer y facilitar los cauces necesarios para que estas medidas que ayudan a favorecer o mejor dicho paliar la situación de estas niñas, sea algo definitivo, no algo casual, dependiendo de los voluntarios que estén disponibles o saliendo con una chica con un loco exitoso letra los fondos de que se puedan disponer para poner en marcha determinados proyectos, para que todas estas niñas dejen de ser simplemente historias Vida sin vida, amor inexistente Infringen hondas heridas La mente en otra vida Sin quererlo, reproduce. Tragas a diario, en cada momento esa hiel que produce su mirada, sus palabras hirientes, su aliento grotesco, actitud denigrante, por ese cielo que alumbra vida. El hombre o la mujer e incluso hoy día, el hijo, porque no debemos olvidar que todos, pueden asumir el papel de maltratador. Muchas veces las situaciones disparatan los sentidos y otorgan el poder de infligir estas heridas. La mente, el estrés, a veces juegan malas pasadas, nunca justificadas. Vienes y vas, hablas o callas, agredes y te retraes. Sonreír, por qué no. Pero mejor mientras me abrazas, Y reservas tu mano para caricias. Todo es una vivencia que se funde en nuestra existencia, en el desarrollo como persona, en el hoy que vivimos, en el mañana que tal vez destruyamos. Breve momento centellea el sol mientras encumbra la luna y en el fango del acantilado entre la espuma y la sal, rezuman los poros de mi piel. Hirientes, reposan entre las nubes mientras la arena embalsama. La literatura y en especial la poesía es mi mundo donde expreso mis sentimientos, mis vivencias, mi rebeldía, mi disconformidad con la vida o con el mundo. La injusticia en la cultura entre hombre y mujeres, sobre todo en los pueblos; la lucha en la mentalidad de la desigualdad desde que nace una mujer; el poder del machismo por mandar en todo; La mujer como ama de casa sin derechos a nada. Ha sido un gran placer conocer a hombres, mujeres y niños donde la poesía es su forma de expresión o de gritar y de decir: Mis poemas se pueden leer en mis blogs titulados: Las letras, me chupan la sangre de la mujer que llevo dentro para dibujar los grafitos de mil colores en paredes evisceradas, desconchada las banderas que hondean la victoria en este planeta llamado tierra. Desde el amor que no conoce fronteras, desde la matriz de mujer pariendo la vida, con versos de fuego, gestado en poema. Escuché el eco infernal de unas voces. Me perdí en medio del mundo llorando mi impotencia, mandé a callar al silencio y clamé a mi Dios por toda la existencia. Hoy el recuerdo escuece en el sentir íntimo del corazón porque ante todo soy mujer. Mujer que el destino me lleva a gritar unos derechos. Me acostumbré, al silencio hostil de las rocas, al aleteo constante de las olas, al bofeteo de la arena cuando sopla el levante, y… a gritar tu nombre inmersa en versos torcidos y salvajes. Me acostumbré y olvidé que solo se vive una vez y vivo con el suplicio de ese nuevo amanecer. Participa en diversas revistas y grupos literarios. Actualmente trabaja en un proyecto educativo para llevar los versos de los grandes poetas de la historia de la literatura a las aulas, una poesía cantada que haga partícipe al alumnado de un momento poético divertido y cercano. Pasar, estar siquiera, sentir el roce dulce del vocablo, hablar tan sólo a mi manera apenas sin saber de lo que hablo desde una hoja de papel cualquiera. No sangro por la herida del costado ni espero solitaria por la fuente con un corazón desencajado. Abro la nevera de la vida y cocino lo que el hambre me depara, amor, soledad, riqueza o nada, la lumbre la enciendo con poesía. Con un velo de humo me protejo, no estoy, no soy, paso de largo, del espejo no quiero ni el reflejo cuando el trago de vino sabe amargo. Queriendo la vida como viene en un territorio sin fronteras, sin hambre, sin dolor siquiera, en paz con todos y conmigo. Entre las zarzas grises y los cardos los verdes tallos de las vinagreras amarillentas con sabor amargo abren el paso de la primavera. Tan desconsolado suplicando un poco de luz en su tiniebla, me dan ganas siempre de arrullarlo con las pocas fuerzas que me dejan. Volaron al futuro creando mil vocablos y vieron necesario tener un solo idioma, la voluntad sagrada del dios Abecedario en el pozo sin fondo de lo que se traiciona. Les quitó la poesía como noble lenguaje y los dejó sin versos mudos en el frío, contemplando en silencio el hermoso paisaje sentados en la orilla lejana de un río. Qué hermoso es vivir para unos cuantos, qué duro vivir para otros muchos, qué suerte nacer por este bando donde habitamos los del primer mundo. Es cuestión de azar, no nos creamos mejores, la suerte va cambiando, una crisis puede situarnos en el otro lado del destino, entonces tendremos que mudarnos y llamar a la puerta del vecino. Poemario "A orillas de un poema". IV Encuentro de Poetas Andaluces. En proceso la edición de la antología. Poema en antología Pertenezco al grupo Poetas de Huelva por la Paz. Antología en proceso, se presenta en la próxima feria del libro. Poemario "Déjame besar a la luna en la boca". Previsto editar en Novela "Nadie es inocente, ni siquiera Eva" Pertenezco a la Tertulia literaria "Nuevo Horizonte" Se edita antología anualmente. |